Unzeitgemäße Betrachtungen

Ungarns Staatsreform...

2012-01-12T08:27:00.007+01:00

ist Stein des Anstoß für die EU-Administration in Brüssel. Das ist nicht neu, aber man bereitet sich auf die nächste Eskalationsstufe vor, wie man in der online-FAZ lesen kann.

Man nimmt demnach Anstoß an drei Dingen:

1. Die ungarische Notenbank sei politisch nicht mehr unabhängig genug

Nachdem sowohl Bundesbankpräsident Weber, als auch der deutsche EZB-Chefökonom Stark zurückgetreten sind, weil die EZB nicht mehr ökonomischen Ordnungsprinzipien folgt, sondern sich sklavisch "dem Markt" unterwirft, wird man mit solchen 'Argumenten' wohl nicht mehr punkten können. Ist es nicht grade in Anbetracht dieser Entwicklung gut und richtig, wenn es ein Gegengewicht zur Herrschaft "der Märkte" (also der global agierenden Finanzinstitutionen) gibt?

2. Absenkung des Pensionseintrittsalters für Richter und Staatsanwälte

Darin sieht man in Brüssel eine politische Säuberung der Justiz. Das kann ich nicht beurteilen, klar ist aber, dass diese "Säuberung" auf biologischem Weg sowieso in Kürze stattgefunden hätte. Das die fraglichen Beamten, die offenbar ja aus der Zeit des Kommunismus stammen, in einen ungeplant früheren Ruhestand geschickt werden, erscheint mir wenig dramatisch. Es ist ja auch nicht grade das, was man sich unter politischer Verfolgung vorstellt. Hier ein Problem zu konstruieren, steht einer politischen Klasse, die schon jeden Hauch von rechts der Mitte angesiedelten Denken mit Bannflüchen belegt, nicht gut an.

3. Die Amtszeit des bisherigen Datenschutzbeauftragten wird abgebrochen und der neue kann aus willkürlich erscheinenden Gründen entlassen werden

Datenschutz ist tatsächlich ein sensibles Thema. Da müsste man genau hinschauen. Aber ist das Verfahren zur Einsetzung/Absetzung des ungarischen Datenschutzbeauftragten ein Thema für die EU?

Wir sind in einer interessanten Phase. Der Westen ist noch der Ansicht, seine Staats- und Politikauffassung der ganzen Erde aufzwingen zu können oder jedenfalls zu sollen. Das gelingt in der Regel je besser, je näher ein an den USA oder Europa liegt (bzw. wie Ungarn: mittendrin). Dass die Schwächen des derzeitigen westlichen Systems - grade in seiner scheinbaren Liberalität - dabei übersehen werden, ist offensichtlich. Es wäre interessant, sich mit der ungarischen Staatsreform weiter zu beschäftigen. Eventuell könnte man dort Lösungsansätze finden, allerdings wird es der EU vermutlich gelingen, diese Ansätze zu ersticken.

Alle Jahre wieder: Das Unbereit-Sein

2011-12-22T12:43:00.004+01:00

Alle Jahre wieder ... fühle ich mich sehr unbereit für das Kommen Gottes auf die Erde.

Aber was wäre das eigentlich - "bereit sein für Weihnachten"?

Ohne dass ich irgendwie eine gute geistliche Vorbereitung auf das Weihnachtsfest herabwürdigen will - wir bleiben immer unbereit für das Kommen Gottes auf die Erde uns zu uns:

„Gott ist allzeit bereit, wir aber sind sehr unbereit; Gott ist uns „nahe“, wir aber sind ihm fern; Gott ist drinnen, wir aber sind draußen; Gott ist (in uns) daheim, wir aber sind in der Fremde“ (Meister Eckhart: Predigt 36).

Wem es ähnlich geht wie mir, wer sich sehr unbereit für das Kommen Gottes an Weihnachten fühlt - uns bleibt, dass wir unser Unbereit-Sein annehmen und akzeptieren. Auch in Bethlehem war kein Platz in der Herberge. Aber das hinderte Gott nicht, dennoch dort geboren zu werden.

Elia im Advent

2011-12-10T19:27:00.007+01:00

Jesus Sirach 48 1-4.9-11

In jenen Tagen

¹stand Elija auf, ein Prophet wie Feuer, seine Worte waren wie ein brennender Ofen.

²Er entzog ihnen ihren Vorrat an Brot, durch sein Eifern verringerte er ihre Zahl.

³Auf Gottes Wort hin verschloss er den Himmel, und dreimal ließ er Feuer herniederfallen.

⁴Wie Ehrfurcht gebietend warst du, Elija, wer dir gleichkommt, kann sich rühmen.

⁹Du wurdest im Wirbelsturm nach oben entrückt, in Feuermassen himmelwärts.ht gebietend warst du, Elija, wer dir gleichkommt, kann sich rühmen.

¹⁰Von dir sagt die Schrift, du stehst bereit für die Endzeit, um den Zorn zu beschwichtigen, bevor er entbrennt, um den Söhnen das Herz der Väter zuzuwenden und Jakobs Stämme wieder aufzurichten.

¹¹Wohl dem, der dich sieht und stirbt; denn auch er wird leben.

Das ist die Lesung des heutigen Samstages. Ich mag diese sperrigen, seltsamen Lesungen. Und ist es nicht seltsam: Grade Elija "ein Prophet wie Feuer" ist es, von dem es heißt: "Wohl dem, der dich sieht und stirbt; denn er wird leben." Grade Elia, der große Eiferer unter den Propheten, ist es, der bereitsteht um den Zorn Gottes in der Endzeit zu beschwichtigen, bevor er entbrennt.

Eifer, der Gott gefällt, zielt am Ende immer auf den wahren Frieden und das wahre Leben - und bleibt doch echter, ehrfurchtgebietender Eifer, umgeben von Wirbelsturm und Feuermassen. Doch im innersten geht es um das Herz.

Rorate Caeli

2011-12-03T21:11:00.000+01:00

Romano Guardini: Annahme oder Verwerfung.

2011-11-12T20:18:00.004+01:00

Das Urteil dieses [jüngsten] Gerichts ist endgültig, denn es ist Wahrheit. Und zwar hat es im letzten nur zwei Formen: Annahme oder Verwerfung.

Der frühe Mensch hat das ohne weiteres verstanden, denn er wußte um den Unterschied zwischen dem, was endgültig ernst, und dem, was es nicht ist. Dem neuzeitlichen Menschen klingt die Lehre fremd und hart. Er hat sich gewöhnt, die Welt sehr ernst zu nehmen und für die Ordnung der irdischen Dinge die strengsten Maßstäne aufzustellen; dafür sind ihm Ewigkeit und ewiges Schicksal unwichtig geworden. Sie sind in ein Halbdunkel zurückgewichen, das er selbst gern als Ehrfurcht bezeichnet; richtiger würde er es Gleichgültigkeit und Feigheit nennen. Es macht ganz ratlos, wenn man bei irgendeiner Gelegenheit plötzlich sieht, was der neuzeitliche Mensch ernst und was er lässig nimmt. Manchmal scheint es, als wögen die Dinge ihm um so leichter, je mehr sie sich dem Kern seines Daseins nähern. Die Offenbarung sagt: Unser so unzulängliches Leben hat absoluten Sinn, und die Handlungen der Erde entscheiden über ewiges Dasein. Das kommt in der Lehre zum Ausdruck, daß der Spruch des Gerichtes auf Erfüllung oder Verlorenheit geht.

aus: Romano Guardini: Die letzten Dinge. hier: Die Läuterung nach dem Tode.

Hl.Maximilian Kolbe: Glückseligkeit

2011-08-14T19:58:00.005+02:00

Zu seinem 70.Todestag - seinem Martyrium - ein Auszug aus seiner Schrift "Jedem ist der Weg gewiesen", wie er sich heute im Brevier findet, leicht angepasst.

Es gibt keinen Menschen unter der Sonne, der nicht das Glück suchte. Bei allem, was wir tun, haben wir das Glück in dieser oder jener Form als Ziel vor Augen und streben ihm von Natur aus zu. Das Glück aber, das nicht auf der Wahrheit gegründet ist, kann ebensowenig von Dauer sein, wie die Unwahrheit von Dauer ist. Allein die Wahrheit ist das zuverlässige Fundament des Glücks, für den einzelnen Menschen wie für die gesamte Menschheit.
Der Blick des Ungläubigen reicht nicht weiter als bis zum Sarg. Er kann der rein stofflichen Welt nicht entrinnen. Schaut euch diese Menschen an, die im tiefsten Materialismus befangen sind: Sie wagten es, der Menschheit das Glück zu verheißen. Alles, was die Welt geben kann, reicht doch für den Menschen nicht aus. Alle diese Güter haben doch ihre Grenzen. Sie enttäuschen und wecken das Verlangen nach einem größeren, dauerhaften Glück.
Die Gottesmutter sagte in der Stunde der Verkündigung: "Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast." Wie Gott es will, so soll es geschehen. In diesem Wort ist die ganze Glückseligkeit, aber auch unsere Aufgabe hier auf Erden eingeschlossen.

Hl.Edith Stein

2011-08-09T15:42:00.009+02:00

Das lange Ringen um ihre persönliche Entscheidung für den Glauben an Jesus Christus fand erst 1921 ein Ende, als sie bei einer Freundin das autobiographische ”Leben der heiligen Teresa von Avila“ zu lesen begann. Sie war sofort gefangen und hörte nicht mehr auf bis zum Ende: ”Als ich das Buch schloß, sagte ich mir: Das ist die Wahrheit“! Die ganze Nacht hindurch hatte sie gelesen bis zum Aufgang der Sonne. In dieser Nacht hat sie die Wahrheit gefunden, nicht die Wahrheit der Philosophie, sondern die Wahrheit in Person, das liebende Du Gottes. Edith Stein hatte die Wahrheit gesucht und Gott gefunden. Sie ließ sich unverzüglich taufen und in die katholische Kirche aufnehmen.

Aus der Ansprache von Papst Benedikt zum heutigen Fest der Hl.Edith Stein, Schwester Theresia vom Hl.Kreuz. Vor allem den vorletzten Satz finde ich bewegend:

Edith Stein hatte die Wahrheit gesucht und Gott gefunden

Verklärung des Herrn

2011-08-06T09:40:00.002+02:00

Sechs Tage danach nahm Jesus Petrus, Jakobus und dessen Bruder Johannes beiseite und führte sie auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihren Augen verwandelt; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider wurden blendend weiß wie das Licht. Da erschienen plötzlich vor ihren Augen Mose und Elija und redeten mit Jesus. Und Petrus sagte zu ihm: Herr, es ist gut, dass wir hier sind. Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elija. Noch während er redete, warf eine leuchtende Wolke ihren Schatten auf sie und aus der Wolke rief eine Stimme: Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr hören. Als die Jünger das hörten, bekamen sie große Angst und warfen sich mit dem Gesicht zu Boden. Da trat Jesus zu ihnen, fasste sie an und sagte: Steht auf, habt keine Angst!
Und als sie aufblickten, sahen sie nur noch Jesus. Während sie den Berg hinabstiegen, gebot ihnen Jesus: Erzählt niemand von dem, was ihr gesehen habt, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden ist.

(nach Matthäus)

Was kommt mir dazu in den Sinn? ... Es ist - mal ganz wertfrei ausgedrückt - immer wieder erstaunlich, dass alle Zeichen, die Jesus getan hat, nicht verhinderten, dass seine Jünger am Ende so sehr an ihm zweifelten, dass sie ihn verrieten. Nicht, das ich anders wäre. Aber schauen wir grade auf das heutige Ereignis: Verklärung des Herrn. Hier erweist Jesus seine Macht und Herrlichkeit nicht an anderen, etwa in dem er sie heilt. Diesmal ist es er selbst - er selbst erscheint in seiner Macht und Herrlichkeit, im Lichtglanz Gottes. Gesetz und Propheten bezeugen ihn und werden gleichermaßen von ihm überstrahlt, wie sie in seinen Glanz mit hineingenommen werden. Wir sehen Christus, wie er wirklich ist: Der Gottmensch.
Als Menschen sind wir schwach. Genau die gleichen Jünger, die Jesus mit auf den Tabor (den Berg der Verklärung) nahm, nahm er auch mit auf den Ölberg. Sie hatten ihn in seiner Herrlichkeit gesehen. Doch weder in Gethsemane noch bei der Verhaftung, im Prozeß, bei der Hinrichtung waren sie ihm eine Hilfe. Sie konnten es nicht sein. Und doch bleibt auch uns der Wunsch, dass uns die Herrlichkeit des Herrn, die Erfahrung seiner Verklärung, dann hilft, wenn uns das Kreuz gegenübertritt.

Guardini: Die Ordnung des religiösen Daseins in Raum und Zeit

2011-08-02T14:55:00.004+02:00

Von einem unmittelbar religiösen Gesichtspunkt aus entsteht eine Gesamtordnung des Daseins im Kult. Dieser vollzieht im jeweiligen geschichtlichen Augenblick durch symbolische Formen immer neu das ewig gültige Heilsgeschehen.

Seine architektonisch-raumhafte Gestalt ist der Bau der Kirche; vor allem jener des Bischofssitzes, der Kathedrale, welche zu den anderen Kirchen des Bistums in einem Verhältnis der Überordnung und Herleitung steht. Letztere breiten ihrerseits ihren Bedeutungsraum durch Friedhöfe, Kapellen, Wegkreuze usw. in den freien Raum aus und schaffen den Zusammenhang des geheiligten Landes. Was den Kirchenbau selbst angeht, so zeigt der Ritus seiner Weihe, daß er das Ganze der Welt symbolisiert. Aber auch innerhalb seiner ist alles, von der Richtung seiner Achse bis zum einzelnen Gerät, mit symbolischen Bedeutungen gesättigt, in denen Elementarbilder der Existenz mit solchen des Heilsgeschehens verschmelzen. Hinzu kommen die zahllosen figürlichen Darstellungen heilsgeschichtlicher Gestalten und Vorgänge durch Plastik, Malerei und Fensterkunst. Aus alledem entsteht ein Ganzes, welches dem Schauenden die Welt der Glaubenswirklichkeit vor Augen bringt.

Das gleiche geschieht im Nacheinander der Feste und Zeiten des Kirchenjahres. Letzteres verbindet den Jahreslauf der Sonne mit seinen Rhythmen, das Jahr des Lebens mit seinen Gezeiten und das Leben Christi als den Lauf des "sol salutis" zu einer unerschöpflichen Einheit. Sie wird noch einmal dadurch bereichert, daß zu den Festen Christi jene der Heiligen kommen, in denen sich gewissermaßen die christliche Geschichte zusammenfaßt. Dieses Ganze vollzieht sich Jahr um Jahr in der Liturgie jeder Kirche und bildet den Zeitrhythmus der Gemeinde. Indem sich aber auch die Ereignisse der Familie und des Einzellebens, Geburt, Hochzeit und Tod, Arbeit und Ruhe, das menschliche Geschehen der Jahreszeiten, Wochen und Tage in den Lauf des Kirchenjahres eingliedern, wirkt dessen Ordnung bis in die letzte Bewegung des Lebens.

aus: Romano Guradini: Das Ende der Neuzeit. Würzburg 1950.

Günter Rohrmoser: Konservativismus - Christentum - Nihilismus

2011-07-27T14:37:00.004+02:00

Schließlich muß dieser Konservativismus sein Verhältnis zur Religion, das heißt konkret zum Christentum, überprüfen. (...) Die Gründe, die einen Menschen heute an der Erhaltung der Welt interessiert sein lassen können, sind aus dem Zustand dieser Welt nicht mehr zu entwicklen. Wenn wir uns das ungeheure Maß an Verbrechen und Perversionen ansehen, leiten sich aus diesem Bild kaum Gründe ab, die für das Erhalten und Bewahren sprechen. Ein neuer Konservativismus wird daher ohne religiöse, das heißt konkret christliche Grundlagen nicht human sein und bleiben können. Das ist eine Einsicht, die durch die großen Erfahrungen unseres [20.] Jahrhunderts gestützt wird. Die große Sinnleere, die ständig aus der einseitigen Logik der bürgerlichen Gesellschaft hervorgeht, hat in regelmäßigen Abständen politische Bewegungen hervorgerufen, die den Verlauf der Geschichte geändert haben. (...) Die sich heute darstellenden Rechten und Rechtsextremisten partizipieren an der gleichen Wurzel des Nihilismus, aus der in den zwanziger Jahren auch der Nationalsozialismus entstanden ist. Die polemische Gleichsetzung dieser Kräfte mit dem Nationalsozialismus ist sicher oberflächlich und interessenbedingt, aber sie haben doch an der gleichen Wurzel des Nihilismus teil, die sich heute in breiten Schichten unserer Gesellschaft ausweitet und aus der bereits der Nationalsozialismus entstanden ist.
Die Schlußfolgerung ist eine einfache. Der letzte, ausschlaggebende Grund des gegenwärtig drohenden Niedergangs der Bundesrepublik Deutschland ist dieser Nihilismus. Wer die Frage nach seinen Ursachen stellt, wird nicht an der Rolle vorbeikommen, die eine bestimmte, stark anarchistisch-nihilistisch geprägte neomarxistische Philosophie in Deutschland gespielt hat. Die Situation, in der sich diese Philosophie durchsetzen konnte, war duch die Gesellschaft selber verursacht worden. Sie konnte auf die Frage nach ihrem Sinn und nach den Zielen, die sie geschichtlich erstrebt, keine Antwort mehr geben. Es schien so, als erschöpfte sie sich in Konsum, Technik und Hedonismus als letzten Zwecke, die ihr übrig geblieben waren.
Wenn eine solche Lage eintritt, wie sie auch heute wieder eingetreten ist, hat die bürgerliche Gesellschaft aus sich selbst nicht mehr die geistige und moralische Kraft, sich um ihre eigene Zukunft und die Grundlagen ihrer eigenen Legitimität zu bemühen. Sie ist dann innerlich am Ende.

Günter Rohrmoser: Deutschland am Wendepunkt. Umkehr oder Niedergang. Gesellschaft für Kulutrwissenschaft.

Günter Rohrmoser: Konservativismus und Liberalismus

2011-07-26T08:23:00.004+02:00

Der norwegische Attentäter Anders Breivik hat sich als konservativ und christlich dargestellt. Seine angeblich christliche Haltung dürfte er durch seine Taten widerlegt haben. Hier besteht kein Klärungsbedarf.

Etwas anderes bezüglich des Attributes: "konservativ". Daher eine kurze Darlegung zum Konservatismus von Günter Rohrmoser. Es geht dabei besonders um das Verhältnis von Konservatismus und Liberalismus (oder "Konservativismus", wie Rohrmoser selbst ihn nennt).

Die einzige Alternative zu dieser Entwicklung, in der eine zunehmend von Krisen geschwächter Liberalismus alleine den wachsenden neuen totalitären Gefahren gegenübersteht, ist, daß wir imstande sein müssen, einen modernen, über sich selbst aufgeklärten und mit sich selbst kritisch umgehenden Konservativismus hervorzubringen. Entwicklen wir diese konservative Kraft nicht, bleibt in der gegenwärtigen Lage als Alternative zur liberalen Ideologie nur eine neue Rechte [*g*] und möglicherweise ein neuer Faschismus übrig. Wer diese Entwicklung nicht will, muß eigentlich für einen solchen erneuerungsfähigen, über sich selbst aufgeklärten, selbstkritischen und den geschichtlichen Herausforderungen angemessenen Konservativismus eintreten. (...)
Dieser Konservativismus darf nicht den Fehler machen, den die Konservativen in den zwanziger Jahren gemacht haben, sich in einen blinden Antiliberalismus zu verrennen. Eine moderne Gesellschaft ist ohne Liberalismus überhaupt nicht existenz- und funktionsfähig. Ohne den Apell an die privaten und persönlichen Initiativen, ohne das Offenhalten des gesellschaftlichen Prozesses ist es unmöglich, aus gemachten Fehlern Konsequenzen zu ziehen, und ohne dies kann eine moderne Gesellschaft nicht überleben. (...) Keiner von uns wäre bereit, ohne die Freiheiten, die alleine der Liberalismus zu gewähren wagt, auch nur einen Tag zu leben. (...) Der klassische Liberalismus ist einer der großen Fortschritte und echten Errungenschaften der modernen Welt.
Problematisch wird der Liberalismus erst, um es auf eine einfache Formel zu bringen, wenn er libertär geworden ist und deshalb die Fähigkeit verloren hat, mit geschichtlichen Krisen fertig zu werden. Eine Gesellschaft, in der der Liberalismus den Charakter einer ideologischen Hegemonialmacht angenommen hat, ist nicht fähig, Krisenlagen wie der gegenwärtigen zu begegnen. Der Liberalismus braucht als korrigierende, ihn ständig an die Wirklichkeit erinnernde Gegenmacht einen vernünftigen, über sich selbst aufgeklärten Konservativismus. Ein Liberalismus, der dieses Korrektiv verneint, schafft sich selbst ab, weil er in liberalem Überschwang all die Kräfte, Werte und Güter verneint, deren er bedarf, um den Sinn einer liberalen Philosophie überhaupt zu begründen. Die größte Heimsuchung der Liberalen ist, daß sie die Neigung haben, dem Brandstifter das eigene Haus zu öffnen. Das ist eine große Einsicht des Schweizer Dichters Max Frisch. Deshalb braucht der Liberalismus als Gegenhalt einen ihm auch geistig gewachsenen Konservativismus.

(es folgt: Konservativismus und Christentum)
Aus: Günter Rohrmoser: Deutschland am Wendepunkt. Umkehr oder Niedergang. Gesellschaft für Kulturwissenschaft.

Gedankensplitter zu Oslo / Utoya

2011-07-25T10:20:00.005+02:00

1) Der Täter ist geisteskrank. Das schließt eine Bestrafung nicht aus, ist aber einfach so. Er kann die Realität offensichtlich nicht einschätzen.

2) Der politisierende Hintergrund der Tat seitens des Täters ist austauschbar.

3) Derartige Taten kommen in der Regel in besonders friedliebenden Gesellschaften vor, die sich gerne zur Massen-Idylle umgestalten wollen (so ähnlich bei einem früheren Amoklauf einmal Harki, entweder auf seinem Blog oder auf k2). Was sagt uns das? Ich weiß es auch nicht.

4) Wie kann man derartige Taten verhindern? Gar nicht. Alle Rädchen, an denen man drehen könnte, Waffenrecht/Sozialpädagogik, sind grade dort, wo diese Taten vorkommen, besonders weit aufgedreht. Sie wieder zudrehen ist allerdings auch keine Lösung. Nur liegt das Problem wohl anderswo.

5) Die Verwendung des Begriffs "Terror" ist inflationär. Breivik war kein Terrorist, er ist ein verrückter Massenmörder.

Das Problem ist nicht dies oder das, sondern der Mensch selbst. Das Böse schlummert in ihm und nachdem das Verhaltensmuster "Amoklauf", "Bombenanschlag" usw in der Welt ist, wird es nicht wieder verschwinden. Es wird immer Geisteskranke geben, die sich dessen bedienen. Bedauerlicherweise kommt es - etwas zugesptizt - daher wohl vor allem darauf an, wie man damit umgeht, weniger, wie es zu vermeiden wäre (es ist letztlich nicht mehr zu vermeiden). Mag sein, dass sich die Länder, in denen die Amokläufe vorkommen (Skandinavien, GB, Deutschland, USA), von manch anderem "rückständigem" Land da etwas abschauen könnten. Wohl weniger strukturell, sondern wenn, dann eher von der Geisteshaltung.

Leopold Ziegler: Der Glaube

2011-07-23T21:26:00.003+02:00

Alles in allem hat mithin der Glaube seine Ursache nicht darin, daß der von ihm Ergriffene in etwa günstiger ausgestattet oder reicher veranlagt wäre als der von ihm Unergriffene. So denken, hieße das an sich Unerklärbare, an sich Ursachlose, mit den Begriffen der Psychologie erklären und mit den Kategorien der Wissenschaft ergründen wollen; so denken hieße im Glauben lediglich ein "endogen psychisches Phänomen" unter andern Phänomenen erblicken, welches der Psychologe zergliedert und beschreibt, um ihm seine Stelle im Seelenhaushalt auszuweisen. Aber seiner ganzen Wesenheit und Grundbeschaffenheit nach ist der Glaube gar kein psychisches Phänomen sondern ein Einbruch der "noumenalen" Zone in die phänomenale, und in diesem Begriff geradezu die Überwindung der letzteren. Richtig erwogen, setzt der Glaube das Ereignis der Menschwerdung Gottes in einem andern Mittel und mit andern Mitteln fort, indem er diese Menschwerdung ins Bewußtsein des Gläubigen hebt und darin wiederholt und erneuert. Nicht eigentlich, "wer den Glauben hat", nein, wen der Glaube hat, wen der Glaube überkommt und übermächtigt, der wird die Paradoxie "dieses" Jesus Christus nicht länger als Paradoxie empfinden. Zwar "versteht" auch er nicht, erkennt, durchschaut, begreift auch er nicht, wieso ausgerechnet "dieser" Jesus Christus der menschgewordene Sohn ist. Daß dies jedoch sich in Wahrheit so verhält, daran setzt er ohne Zaudern sein Leben und seins Lebens Seligkeit, und ohne zu wissen wie, wird er sich täglich von neuem des im Evangelium bezeugten Herrn als Mensch werdung des Sohnes bewußt.

Leopold Ziegler: Überlieferung. Leipzig 1936.

Die Causa "Rechter Campus-Chefredakteur" oder: "Wer ist ultrarechtskonservativ?"

2011-07-19T20:22:00.004+02:00

Es geht einem ja öfter so, dass man von Vorgängen hört, die einen eigentlich zum lachen reizen könnten, wenn sie nicht recht ernst wären.

Wer es nicht mitbekommen hat. Bei der Zeitschrift der Studierendenschaft der Bundeswehr-Uni in München wurde der Chefradakteur enttarnt - er sei "rechts". Mittlerweile hat ein Honorarprofessor (sowieso eine ziemlich merkwürdige Spezies, aber gut...) sogar die Wortneuschöpfung "ultrarechtskonservativ" ins Spiel gebracht (das kommende Wort des Jahres? Wer weiß ...). Wie auch immer - man zeigt sich betroffen, von der Uni-Rektorin bis zur SPD-Bundestagsfraktion. Mir ist noch nicht ganz klar geworden, über was - aber wer wird sich mit solchen Dingen wie Ursachen oder Begründungen abgeben? Das tun nur Kleingeister (wie ich). Es gibt nichts, was man dem jetzt land-auf land-ab vorgeführten Martin B. vorwerfen könnte. Es gab zwar in der von ihm verantworteten Bw-Uni-Zeitschrift einen kontroversen Artikel über die Integration von SoldatINNEN in die Bw, aber den Artikel wirft ihm niemand vor. Er war nur Anlaß, nicht Ursache.
Worum geht es also? Das übliche, ein bisschen Gesinnungsdiktatur (und Sommerloch). Ich will mich darüber gar nicht groß auslassen, kennen wir eh alle und wir müssen uns ja nicht dauernd gegenseitig selbst beklatschen.
Ich kenne den Martin - den fraglichen Finsterling - persönlich. Nicht weiter intensiv, wir sind uns einige male begegnet. Martin hat sich im Zuge dieser Sache gegenüber der Presse als "katholisch konservativ" bezeichnet. Das stimmt auch. Soweit ich ihn kenne ist er ein guter Katholik, nachdenklich und selbstkritisch. Wir hatten einige gute Gespräche über geistliche Fragen. Grade daher erscheint mir das. was sich da jetzt abspielt, vollkommen absurd. Da sind einigen Journalisten die Gehirnwindungen durchgegangen. Denen würde ich gern sagen: Kommt mal wieder auf den Boden. Seht euch mal an, was denn wirklich ist: Nämlich nichts. Die Sache ist ein reiner Selbstläufer.
Zum Schluß noch ... es ist sicher kein Spaß, wenn vom Bayerischen Rundfunk (übrigens dort ein selten dümmlicher Bericht), über die SZ (die in ihrer Haltung aber etwas schwankt) bis zur "Welt" die Massenmedien über einen herfallen, vor allem, wenn man - trotz achtenswerter publizistischer Tätigkeit - doch eher Normalbürger (in Uniform...) als Person der Zeitgeschichte ist. Ich denke, unter uns Katholiken sollte die Solidarität so groß sein, dass ein "Ave" für einen Mitbruder drin ist, der irgendwie unter die Räder gekommen ist. Der Hl.Mauritius oder gar der Hl.Martin selbst dürften sich auch für ihn einsetzen..

Wer sich ein Bild von der Sache machen will: hier.

Papst Benedikt - 60. Jahrestag seiner Priesterweihe

2011-06-29T10:41:00.004+02:00

Zum diamantenen Priesterjubiläum einige Zeilen aus seiner Autobiographie ("Aus meinem Leben"):

Ich war glücklich, mich wenigstens die letzten zwei Monate ganz der Vorbereitung auf den großen Schritt widmen konnte: die Priesterweihe, die uns Kardinal Faulhaber im Dom zu Freising am Peter- und Paulstag 1951 spendete. Wir waren über vierzig Kandidaten, die auf den Aufruf hin "Adsum" sagten: Ich bin da - an einem strahlendem Sommertag, der als Höhepunkt des Lebens unvergeßlich bleibt. Man soll nicht abergläubisch sein. Aber als in dem Augenblick, in dem der greise Erzbischof mir die Hände auflegte, ein Vöglein - vielleicht eine Lerche - vom Hochaltar in den Dom aufstieg und ein kleines Jubellied trällerte, war es mir doch wie ein Zuspruch von oben: Es ist gut so, du bist auf dem rechten Weg. Nun folgten vier Sommerwochen, die wie ein einziges Fest waren. Am Tag der ersten heiligen Messe leuchtete unsere Pfarrkirche St.Oswald in ihrem schönsten Glanz und die Freude, die den ganzen Raum greifbar ausfüllte, zog alle in die lebendigste Weise "aktiver Teilnahme" am heiligen Geschehen hinein, die keiner äußeren Geschäftigkeit bedurfte. Wir waren eingeladen, den Primizsegen in die Häuser zu tragen, und wurden überall, auch von ganz unbekannten Menschen, mit einer Herzlichkeiten empfangen, die ich mir bisher nicht hatte vorstellen können.

Dahin werden die Gedanken des Hl.Vaters wohl auch heute zurückgehen.

Romano Guardini: Das Opfer

2011-06-27T14:40:00.007+02:00

Was bedeutet das Opfer? In ihm bringt der Mensch etwas, was ihm gehört und ihm wertvoll ist - die Gabe soll fehlerfrei sein - dar. Er gibt es weg; gibt es Gott. Es soll Gott gehören. Damit dieses Nicht-mehr-gehören und Gott-gehören zum Ausdruck komme, wird die Gabe zerstört; der Trank, den der Mensch selbst trinken könnte, wird auf die Erde gegossen; die Erstlinge der Ernte werden verbrannt, das Tier wird getötet, vom Feuer verzehrt und so gleichsam hinübergebracht ... Man wird einwenden, was denn Gott mit solchen Gaben solle? Alles, was es gibt, sei doch von ihm geschaffen und gehöre ihm; im übrigen bedürfe Gott keines endlichen Dinges. ... Das ist wahr und wird von den Propheten selbst betont. Die Gabe in sich ist vor Gott nichts. Aber die gegebene, von der Gesinnung des Opfers erfüllte Gabe? Diese Gesinnung bedeutet Anbetung, Dank, Bitte, Reue, Lobpreis. Sie bekennt den Herrn, der über alles herrscht; den Anfang, aus dem alles kommt; das Ende, zu dem alles geht. Sie bekennt, handelnd und entsagend, dass Gott Gott ist. ... Die Gesinnung des Opfers sagt: Eigentlich seiend ist Gott, das Geschaffene nur von seinen Gnaden. So soll er auch der sein, der herrscht. Die Dinge sollen zurücktreten und ihm Raum lassen, damit seine Majestät hervortrete. Es ist die Gesinnung, die sich im Wort der Apokalypse ausspricht: "Dein ist die Danksagung und die Ehre und die Herrlichkeit und die Macht" (Offb 5,13). Hinter den Gaben aber steht etwas Anderes, der Mensch selbst. Das Bewußtsein, daß der Mensch Gott gehöre, hat in der Geschichte einen furchtbaren Ausdruck gefunden: im Menschenopfer. Darin hat sich die reine Wahrheit höllisch verkehrt; dennoch ist sie da. Das Opfer spricht: "Nicht ich, Mensch, sondern Du, Gott!" Im Opfer löscht der Mensch sich gleichsam aus, damit Gott alles sei. Das drückt sich in jener Vernichtung aus. Aber es ist keine Vernichtung einfachhin, sondern ein Hinübergang zu Gott. Die Verbennung bedeutet, daß die Gabe in den Besitz Gottes hinübergetragen wird. Im Tiefsten meint das Opfer den Hinübergang in das Leben Gottes durch den Verzicht auf das Leben hier.

aus: Romano Guardini: Der Herr.

Fronleichnam - Corpus Christi

2011-06-23T20:49:00.000+02:00

Laß deinen Glauben an die heilige Eucharistie immer mehr wachsen. - Wie unaussprechlich staunenerregend ist doch diese Wirklichkeit! Gott ist unter uns, wir können uns jeden Tag mit Ihm vereinen und, wenn wir wollen, mit Ihm vertraute Gespräche führen: wie mit einem Freund, mit einem Bruder, mit dem Vater - mit der Liebe.

Hl. Jose Maria Escriva: Im Feuer der Schmiede 268.

Thomas More: Seine Hinrichtung und die Kirchenspaltung (1535)

2011-06-22T21:05:00.000+02:00

Die Kirche begeht heute den Gedanktag des Hl.Bischofs John Fisher und des Hl. Lordkanzlers und Thomas Morus, die zur Zeit des Abfalls Englands von der Kirche unter König Heinrich VIII. die Einheit mit dem Papst höher achteten als ihr eigenes Leben. Thomas Morus, ein wahrhaft großer Geist in Theorie und Praxis des Lebens, schrieb damals an seine Tochter Margarita:

Liebe Margarita! Ich bin mir zwar bewußt, daß mein bisheriges Leben reichlich schlecht war und daß ich vollauf verdient hätte, von Gott verlassen zu werden. Dennoch werde ich nicht aufhören, stets auf seine grenzenlose Güte zu vertrauen und bester Hoffnung zu sein. Wie er mir bis jetzt durch seine heilige Gnade die Kraft gegeben hat, eher alles herzlich zu verachten, Besitz, Einkommen, ja das Leben selbst, als daß ich gegen mein Gewissen schwöre, so hat er in seiner gütigen Absicht dem König eingegeben, mich bis jetzt nur der Freiheit zu berauben ..., davon verspreche ich mir seelischen Fortschritt. Dieselbe Gnade wird das Herz des Königs bewegen, mir nicht etwas aufzuerlegen, was noch schwerer ist, oder sie wird mir die Kraft geben, alles noch so Schwere geduldig, tapfer und wilig zu ertragen.
Mit unserem Herrn und den Verdiensten seines bitteren Leidens verbunden ... wird mein Leiden mir die am Läuterungsort geschuldeten Strafen mildern und durch die freigebige Güte Gottes auch den Lohn im Himmel ein wenig mehren.
Liebe Margarita, ich will Gottes Güte nicht mißtrauen, sosehr ich fühle, wie schwach und gebrechlich ich bin. Wenn ich in Schrecken und Verwirrung sehen sollte, daß ich vor dem Fallen stehe, werde ich an den heiligen Petrus denken, der bei einem einzigen Windstoß aus Mangel an Glauben zu sinken begann, und dann werde ich tun wie er. Ich werde rufen: "Herr, rette mich!" Denn ich hoffe, er wird seine Hand ausstrecken, mich ergreifen und nicht untergehen lassen.
Sollte er es aber zulassen, daß ich noch darüber hinaus die Rolle des Petrus spiele, daß ich ganz und gar falle, schwöre und leugne - Gott wende es in seinem Erbarmen von mir ab; ein solcher Fall soll mir eher Schaden als Nutzen bringen - dann hoffe ich dennoch, daß er mich mit dem vollen Blick seines Auges anschaut wie den Petrus und mich wieder aufrichtet, damit ich aufs neue die Wahrheit bekenne und mein Gewissen entlaste. Die Strafe und die Beschämung der früheren Verleugnung will ich dann tapfer ertragen.
Liebe Margarita, schließlich habe die Erfahrung, daß Gott mich ohne Schuld nicht verläßt. So überlasse ich mich ihm in aller Hoffnung und mit vollem Vertrauen. Wenn er mich wegen meiner Sünden untergehen läßt, dann wird wenigstens seine Gerechtigkeit in mir gepriesen. Ich hoffe aber, ich hoffe es ganz fest, daß seine Milde und Güte mich bewahren wird. Er wird es fügen, daß den Menschen durch mich mehr sein Erbarmen als seine Gerechtigkeit nahegebracht wird. Sei also guten Mutes, liebe Tochter, und sorge dich nicht so sehr um mich, was mir auch immer in dieser Welt zustößt. Es kann mir nichts geschehen, was Gott nicht will. Was immer er aber will, so schlimm es scheinen mag, es ist dennoch wahrhaft das Beste.

Romano Guradini: Ausharren in Zweifel und Ungewissheit

2011-06-21T22:01:00.003+02:00

Es kann sein, daß die tiefsinnigste Darlegung nichts sagt, eine schlichte Mahnung aber oder die Großmut eines Menschenherzens das Licht bringen. Es kann im Augenblick kommen; vielleicht muß man aber auch Jahr und Tag in der Unklarheit ausharren.

Wenn man nur ausharrt und wahr bleibt! Es ist besser, die Ungewissheit weiterzutragen, als sich selbst in eine Entschiedenheit zu überreden, die doch keinen wirklichen Stand hat. Die erste, echte Bereitschaft enthält schon den Glauben, die Unwahrheit hingegen, mit der man sich in eine Überzeugtheit, die man noch nicht hat, hineintäuscht und die Gewaltsamkeit, mit der man sich zu einem Bekenntnis zwingt, das noch nicht im Herzen wurzelt, enthalten schon den Keim der Zerstörung.

Aufrichtigkeit, die schlimmer ist als Falschheit

2011-06-20T09:15:00.003+02:00

Ein Teil dieser (heutigen) Generation ist stolz auf seine Seichtheit. Die Darstellung der Aufrichtigkeit ist alles. Aufrichtig und leer, total leer. Eine Aufrichtigkeit, die in alle Richtungen geht. Eine Aufrichtigkeit, die schlimmer ist als Falschheit, und eine Unschuld, die schlimmer ist als Verdorbenheit. Und all die Habgier unter dieser Aufrichtigkeit. Und unter dieser Ausdrucksweise. Diese wundervollen Ausdrücke, die sie gebrauchen - und an die sie scheinbar selbst glauben. Sie sprechen von ihrem "Mangel an Selbstwertgefühl", und dabei glauben sie in Wirklichkeit, dass ihnen alles zusteht. Ihre Schamlosigkeit nennen sie Zärtlichkeit, und Rücksichtslosigkeit wird als "verlorene Selbstachtung" getarnt. Auch Hitler hatte keine Selbstachtung. Das war sein Problem. Diese Jungs und Mädels haben einen großangelegten Betrug gestartet. Die Überdramatisierung der banalsten Gefühle. Beziehung. Meine Beziehung. Meine Beziehung klären. Sie brauchen nur den Mund aufzumachen, und ich könnte die Wände hochgehen.

aus: Philip Roth: Der menschliche Makel.

Zur Tötung Osama bin Ladens

2011-05-02T17:25:00.003+02:00

Osama bin Laden wurde in der vergangenen Nacht durch ein Kommandounternehmen, geleitet von der US-amerikanischen Armee, gezielt getötet.

Da sind nun zum einen die amerikanischen Jubler: Im Autokorso mit dem Sternenbanner und hupend durch die Stadt! Ich glaube sowas kann man maximal verstehen, wenn man Amerikaner ist. Auf mich wirkt es abwegig, abstoßend. Sicherlich, bin Laden hat es herausgefodert und war ein Charakterschwein - Islam hin oder her, dass man kein Terrornetzwerk aufzubauen hat ist jedem klar. Insofern gibt es da keine Entschuldigung und schade ist es auch nicht um ihn. Aber trotzdem: Das man hier zum letzten Mittel greifen musste ist schon schlimm genug. Ich kann das Vorgehen der Amerikaner als eine Art Notwehr durchaus akzeptieren, aber Begeisterung über die eigene Notwehrhandlung ist schon sehr eigenartig und wirft irgendwie auch die Frage nach dem Motiv auf.

Ich verstehe aber auch die jetzt jammernden oder schimpfenden Bedenkenträger nicht wirklich. Was wäre die Alternative gewesen? Ein Prozess im Hochsicherheitstrakt während Al Kaida mal so richtig aufdreht? Wir leben in einer nicht perfekten Welt und müssen daher Dinge tun, die man im Idealfall gerne vermeiden würde. Und dass man bin Laden nicht einfach weiter machen lassen konnte, ist wohl klar. Ich gebe zu, so ein Vorgehen wie jetzt hat etwas ... unzufriedenstellendes, aber vor allem deshalb, weil es keine saubere Lösung für die Situation gab. Deswegen werde ich jetzt kein Obama-Fan.

Wir leben in einer gefallenen Welt, die bestimmte Maßnahmen nötig machen kann. Traurig, aber wahr.

Victimae Paschali Laudes

2011-04-24T00:36:00.000+02:00

"O Tod, ich bin dein Tod. Totenreich, ich bin dein Untergang"
Hosea 13,14

Ubi caritas et amor

2011-04-21T16:40:00.000+02:00

Der traditionelle Gesang zu Gründonnerstag

Ubi caritas et amor Deus ibi est.
Congregavit nos in unum Christi amor
exsultemus et in ipso iucundemur.
timeamus et amemus Deum vivum
et ex corde diligamus nos sincero.

Wo Güte und Liebe sind, da ist Gott.
Die Liebe Christi hat uns zu Einem vereint.
Lasst uns jauchzen und in ihm uns freuen,
lasst uns den lebendigen Gott fürchten und lieben
und lasst uns einander von ganzem Herzen Freunde sein.

Romano Guardini: Die Unwirklichkeit des Reiches Gottes

2011-04-16T09:00:00.006+02:00

Was macht das alles so schwer? Daß unser Herz an Dingen und Menschen hängt, daß wir uns in uns selber behaupten - gewiß; aber das sagt noch nicht alles. Viel schlimmer ist, daß wir im Grunde gar nicht richtig wissen, wofür wir hergeben sollen. Der Verstand "weiß" es vielleicht, hat es gehört oder gelesen; aber das Herz weiß es nicht. Der innere Sinn versteht nicht. Der Wurzel des Lebens ist es fremd. Geben ist ja gar nicht so schwer, ich muss nur wissen wofür. Nicht um Vorteil zu haben, sondern weil ich einen wirklichen Wert doch nur um eines höheren Wertes willen loslassen kann; den muß ich aber fühlen. Und läge der Wert auch nur in der Großmut des Lassens selber - dann muss ich eben fühlen, dass das Lassen herrlich ist. Darum stehen ja die Worte vom "Schatz" [im Acker] und der "Perle" [des Kaufmanns] da! Sobald das Gold vor mir liegt ist es nicht mehr schwer, Haus und Gerät herzugeben; aber ich muß es sehen. Sobald mir die Perle hingehalten wird kann ich alles dafür verkaufen; aber sie muß wirklich vor mir schimmern. Ich soll die Dinge des Daseins für das "Andere" hergeben - aber Dinge und Menschen berühren mich, durchmächtigen mich; das Andere hingegen ist für mein Gefühl unwirklich! Wie kann ich die Mächtigkeit der Welt um eines Schattens willen hergeben?
Dass das Reich Gottes kostbar ist wird mir gesagt, aber ich empfinde es nicht. Was hilft es dem Kaufmann, wenn ihm einer erzählt: Da und da ist eine wunderbare Perle; gib dafür, was du hast? Er muß sie sehen. Daß wir das Schimmern der Perle nicht sehen, daß wir von der Kostbarkeit dessen, was in Christus kommt, nicht innerlich erfaßt sind - das ist das Unglück! Wie sollen wir den Kampf führen, wenn auf der einen Seite "die Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit" (Mt 4,8) stehen, auf der anderen Seite aber eine matte Unbestimmtheit?

aus: Romano Guradini: Der Herr.

kath.net auf Abwegen

2011-04-12T17:47:00.003+02:00

Kath.net, das Internet-Leitmedium der (romtreuen) konservativen Katholiken im deutschsprachigen Raum, hat heute dafür gesorgt, dass ein Unfall, den der Freiburger Dompfarrer unter Akoholeinfluß hatte, deutschlandweit bekannt wurde. Hintergrund ist der, dass der fragliche Pfarrer ein Mitinitiator des unseligen "Theologen-Memorandums" ist.

Ich halte das, bei aller Wertschätzung für kath.net, für völlig falsch, abwegig, ja unchristlich. Wozu soll dieser persönliche Angriff auf den Dompfarrer dienen? Warum soll ganz Deutschland wissen, dass er alkoholbedingt (?) einen Unfall hatte. Die Dinge liegen hier völlig anders als bei Fr.Käßmann, die ja deutschlandweit bekannt war und ist. Mir erscheint das hier als ein übles Nachtreten, fast als Freude am Unglück anderer. Das ist nicht der Stil, den wir als Christen pflegen sollten. Es wirft auch kein gutes Licht auf die Geisteshaltung der überzeugten Katholiken. Wir sollten uns mit den Forderungen des Theologen-Memorandums sachlich und gehaltvoll auseinandersetzen - aber nicht so.

Verständnisfrage zu Libyen und der deutschen Politik

2011-04-10T14:49:00.004+02:00

Die SPD befürchtet unterdessen, dass humanitäre Einsätze nicht ohne Soldaten am Boden abgesichert werden können. Eine Beteiligung an einer sogenannten humanitären Eingreiftruppe der EU könne durchaus bedeuten, dass man auch an Land gehen müsse, sagte der SPD-Fraktionsvize Gernot Erler im Deutschlandradio Kultur. Der frühere Bundeswehr-Generalinspekteur Harald Kujat sagte der „Mitteldeutschen Zeitung“, in diesem Fall wäre es „bloß noch ein kleiner Schritt, bis man tatsächlich in Kampfhandlungen verwickelt ist“.
Die EU-Außenbeauftragte Catherine Ashton erklärte in einem Brief an UN-Generalsekretär Ban Ki Moon „die Bereitschaft der EU zum Handeln“. Voraussetzung ist eine entsprechende Bitte des UN-Büros für humanitäre Angelegenheiten (OCHA). Im Gespräch ist unter anderem ein Hilfseinsatz für die Menschen in der umkämpften Stadt Misurata.
Ob der EU-Beschluss dazu so rechtzeitig kommt, dass diese Woche schon der Bundestag über eine deutsche Beteiligung entscheiden kann, ist fraglich. Ein Kabinettsbeschluss am Mittwoch sei „unwahrscheinlich“, hieß es im Auswärtigen Amt. In diesem Fall dürfte eine Sondersitzung des Parlaments notwendig werden, da die nächste reguläre Sitzung des Bundestages wegen der Osterpause erst in der zweiten Mai-Woche stattfindet.
Für den Einsatz der Bundeswehr zeichnet sich eine breite Mehrheit im Bundestag ab. Neben den Koalitionsfraktionen haben auch SPD und Grüne Zustimmung signalisiert. SPD-Fraktionsvize Erler warf der Bundesregierung gleichwohl einen „Zickzackkurs“ vor. Bis zu den Landtagswahlen im Südwesten habe Außenminister Guido Westerwelle (FDP) erklärt, auf keinen Fall werde der Fuß eines deutschen Soldaten auf libyschen Boden gesetzt. „Jetzt soll das genau umgekehrt gelten.“

aus der FAZ.

Hm - verstehe ich das jetzt richtig, dass die EU - samt Bundeswehr - jetzt vorhat Bodentruppen nach Libyen zu schicken? Natürlich nur aus humanitären Gründen usw., aber dass das friedlich abläuft glaubt doch niemand ernsthaft und vermutlich mischt man dann in Kürze im dortigen Bürgerkrieg mit - gegen Gaddafi und für die humanitären Rebellen wahrscheinlich - oder man haut wieder mit Schimpf und Schande ab, wenn jemand auf sie schießt (und trifft).
Es läuft genauso, wie die Unheilspropheten es vorausgesagt haben - Luftangriffe reichen nicht, also jetzt Soldaten am Boden und am Schluß gibts mal wieder Nation building. Klappt ja immer hervorragend, vollkommen ohne Blutvergießen und sehr humanitär.
Es sprach sehr für unsere Regierung, dass sie sich da zuerst rausgehalten hat. Sie hätte dabei bleiben sollen. Dass aber mal wieder ALLE Fraktionen dafür sind (die Linken sind natürlich dagegen, aber vermutlich auch eher, weil sie die Gewohnheit mit "Nein" zu stimmen nicht ablegen können), nachdem erst ALLE dafür waren sich rauszuhalten, zeigt schon, wie seltsam da Entscheidungen fallen. An der Sachlage geändert hat sich zwischendurch nämlich gar nichts.

Das passende Lied zum Eintritt ins Priesterseminar:

2011-04-08T21:16:00.000+02:00

Einige Gedanken zur Kernkraft (und zur "Haltung der Kirche" dazu)

2011-04-07T08:48:00.003+02:00

Niemand ist mehr für die Kernkraft. Das muss kein Schaden sein, denn die Frage des radioaktiv strahlenden Mülls ist ja wirklich ungelöst. Sie bleibt es auch - der Müll ist ja schon reichlich da und daher bleibt das ein hübscher Angriffspunkt der jeweiligen Opposition auf die jeweilige Regierung. Wie dem auch sei, man will nun also ohne Kernkraft weitermachen, möglichst schnell. Dass die deutschen Kernkraftwerke abgeschaltet werden und man dann Atomstrom aus Frankreich und Tschechien bezieht ist so verrückt, dass man darüber eigentlich kein Wort verlieren müsste - wenn es nicht scheinbar doch irgendwie darauf hinauslaufen würde.
Die Idee mit der regenerativen Energie ist sehr schön und nachhaltig, wird sich aber wohl kaum auf den Anteil der Atomkraft an der deutschen Energiegewinnung steigern lassen. Es wird wohl auf einen höheren Import jeglicher Energie (Atomstrom, Öl, Gas) hinauskaufen. Kann man machen, aber man muss sich bewusst sein, was man tut. Und die Debatte zu diesem Thema zeigt meines Erachtens, dass "man" sich nicht bewußt ist, was man tut und welche Folgen die jeweiligen "Wünsche" haben. Hier sieht man auch das Problem, das auftritt, wenn der diffuse Wille der Allgemeinheit maßgebend in Dingen ist, die er nicht überschaut und oft auch gar nicht überschauen will.

Auch die katholischen Bischöfe haben zu diesem Thema ihre Meinung, etwa Bischof Gregor Maria Hanke von Eichstätt und Erzbischof Reinhard Kardinal Marx aus München-Freising. Die dürfen sie selbstverständlich haben. Sie sollten aber nicht den Eindruck erwecken, dass sie hier eine Haltung der römisch-katholischen Kirche zur Atomkraft oder ihrer jeweiligen Bistümer repräsentieren. Pro oder contra Atomkraft ist keine Frage des depositum fidei. Daher wäre mehr Zurückhaltung hier angebracht - sonst stehen sie in einer Reihe mit Politikern, die die Abschaffung des Zölibats fordern. Das Gefühl, endlich mal mit dem Mehrheitswillen übereinzustimmen mag schön sein, aber politische Neutralität erscheint mir wichtiger. Dazu mag es sein, dass sich der Wind mittelfristig durchaus wieder dreht.

Romano Guardini: Die Andersartigkeit des Christlichen.

2011-03-30T21:28:00.006+02:00

Wer ist doch dieser Gott, der nicht die Macht zu haben scheint, seinem Sohn die Aufnahme zu verschaffen, die Er braucht? Welch seltsam beunruhigender Eindruck von Schwäche ... Welch böse, zähe Kraft in dem Ding, "Welt" geheißen, daß es im Stande ist, sich gegen den Ruf Gottes zu verhärten, und den Gottesboten kaltblütig zu erledigen!
Was ist das doch für ein Gott, der davor schweigt? Wir leben in einer solchen Gedankenlosigkeit, daß wir das Unerhörte gar nicht mehr fühlen. Wie denken denn die Menschen, daß es zugeht, wenn Göttliches erscheint? Die Mythen reden vom machtvollen, strahlendem Hervorbrechen. Buddha ist wohl Asket, aber er thront in überköniglichem Ansehen. Lao-tse ist ein göttlich verehrter Weiser. Mohammed zieht erobernd vor seinen Heeren durch die Welt. Hier aber wird Gott selbst Mensch. Er hat also, um so zu reden, ein göttlich-ernstes Interesse an dieser Menschenexistenz. Seine Ehre ist mit ihr im Spiel, hinter seinem Ernst steht seine Macht - und alles geht so! Die ganze Führung des Alten Testamentes auf den Messias hin bringt als Endergebnis diese Verhärtung des Volkes und dieses Schicksal des Gottgesandten ... Was ist doch Gott, wenn seinem Sohne das widerfährt?
Hier fühlen wir wohl das Andersartige des Christlichen! Jene anderen "Göttlichkeiten" waren Mächte von dieser Welt, und die Welt erkennt und liebt, was von ihr ist. Hier kommt wirklich etwas von anderswoher - da antwortet sie anders! So ahnen wir auch, was es heißen muß, Christ zu sein: ein Verhältnis zu jenem Gott des Geheimnisses zu haben; mitten in der Welt, die ist, wie sie ist. Das muß ein Fremdwerden in der Welt bedeuten, um so größer, je vertrauter man mit diesem Gott wird. Und nicht wahr, "Welt" bedeutet nicht nur das um uns herum! Welt sind auch wir selbst. Uns selbst ist das in uns fremd, was mit diesem Gott vertraut ist. Und wir haben alle Veranlassung zu der christlichen Furcht, es möchte sich in uns wiederholen, was damals geschah; der zweite Sündenfall: daß wir uns vor Gott verschließen.

aus: Romano Guardini: Der Herr. Über Leben und Person Jesu Christi. 1949.

Der erste grüne Ministerpräsident

2011-03-28T08:35:00.003+02:00

... steht uns ins Haus: Winfried Kretschmann. Von seiner Existenz hörte ich erstmals letzte Woche etwas durch einen Artikel in der FAZ.

Was mich selbst irritiert: Mich freut die Sache durchaus ein bisschen. Zweifellos hätte ich ihn nicht gewählt - auch dann nicht, wenn ich wählen gehen würde (was ich aus grundsätzlichen Erwägungen in der Regel nicht tue). Aber dennoch macht er einen sympathischeren Eindruck als die ewig gleichen Gesichter von CDU/CSU, SPD und FDP, deren Politik sich wenig unterscheidet, die sich aber umso lauter beschimpfen (müssen). Geben wir ihm mal eine Chance, dem neuen MP und schauen mal, was aus der "Bürgergesellschaft" wird, die er anstrebt. Das Wort weckt jedenfalls Erwartungen! Hoffen wir mal, dass es nicht nur bedeutet, hier und da einen Volksentscheid durchzuführen, sondern auch mehr echte Verantwortung für den Einzelnen - für sich selbst und für die Gemeinschaft. Bisher standen die Grünen dafür nicht unbedingt.

Welchen Nerv der Zeit trifft Margot Käßmann?

2011-03-25T12:39:00.002+01:00

NÜRNBERG - Wer so geliebt, wer so verehrt wird, der braucht eigentlich kein Amt. Donnerstag, Werktag, nachmittags um drei: Die Lorenzkirche ist voll. 800 Karten wurden im Vorverkauf abgegeben. Restkarten? Fehlanzeige. In der Alpha-Buchhandlung hatte eine Frau sogar mit dem Kirchenaustritt gedroht, sollte sie keine Karte bekommen.
Vergebens. Schon zwei Stunden vorher wurde die Kirche geschlossen, damit kein Besucher einfach sitzenbleibt. Es hat auch keinen Zweck, heißt es, sich draußen anzustellen, um vielleicht noch einen Platz auf dem harten Boden im Gang zu erhaschen – so wie das auf Kirchentagen üblich ist, wenn sie kommt. So war es schon, als sie noch in Amt und Würden war. Als Landesbischöfin, als Ratsvorsitzende der EKD, als Deutschlands oberste Protestantin. Das ist sie längst nicht mehr, seit dieser einen Autofahrt im Februar 2010. Doch den Menschen, die zu ihr strömen, geht es nicht darum, was sie ist. Sondern allein darum, wer sie ist: Margot Käßmann, (geistlicher) Superstar.

Man wundert sich. Neben dem üblichen, etwas herablassenden Hochziehen der Augenbrauen über solche "Ereignisse", muss man sich aber vielleicht auch mal fragen, welchen Nerv der Zeit Fr.Käßmann denn nun eigentlich trifft, dass sie derart umjubelt wird. Mir ist das unklar. Oder ist es doch vor allem ihre mediale Bekanntheit?

God of Mercy and Compassion

2011-03-10T22:29:00.000+01:00

Am Sonntagmorgen

2011-03-06T13:07:00.002+01:00

Was der Diözesananhang alles so hergibt:

Dein Tag, o Herr, uns hell anbricht
nach dieser Woche Sorgen.
Es strahlt uns auf in seinem Licht
ein neuer Ostermorgen
und kündet, daß wir sind erlöst
durch deinen Tod und neu getröst
durch deine Auferstehung.

Ein Tag des Friedens hebt nun an,
der Gnade und der Güte.
Dein Heil, das du uns kundgetan,
in uns allzeit behüte.
Und gib, daß deiner Wahrheit Licht
in unserm Leben aufgericht
und wachsam sei geborgen.

Laß uns empfangen, Herr, dein Wort
in gläubigem Vertrauen.
Und auch dein Brot, der Liebe Hort,
laß kosten uns und schauen.
Und daß wir eines Sinnes sei'n,
dich unsern Herrn, zu benedein,
das schenke uns in Güte.

Gelobet seist du, Gott und Herr,
am Tage deiner Gnaden.
Dein Heil zu schaun und deine Ehr,
hast du uns all geladen.
Dir, ewger König aller Zeit,
sei Preis und Ruhm und Herrlichkeit
im Himmel und auf Erden.

(Marie Luise Thurmaier, 1941)

Es kam die Zeit, da ich ein Quietist wurde...

2011-02-08T14:41:00.003+01:00

Auf diesem Blog ist es seit längerem eher ruhig. Das liegt an einem gewissen Maß an Unlust und anderweitiger Beschäftigung meinerseits, aber insbesondere auch daran, dass ich mich immer weniger veranlasst fühle, in aktuelle Diskussionen einzusteigen. Sowohl politisch, als auch kirchenpolitisch. Die Politik - soweit sie sich sowieso nicht nur noch mit der Verwaltung bürgerlicher Lebensbedürfnisse befasst - verfolge ich mit einem gewissen Kopfschütteln, aber mittlerweile eher so, dass ich mich den Vorgängen kaum noch verbunden fühle. Es gibt auch de facto einfach keine Alternativen.
Die Kirchenpolitik ist maßgeblich durch eine scharfe Frontlage gekennzeichnet, wobei beide Lager der Ansicht sind, dass sie so sehr recht haben, dass sich weiteres nachdenken erübrigt. Ich weiß schon selbst sehr genau, in welches Lager ich gehöre, aber auch uns Konservativen täte etwas mehr Demut gut. Über dieses Memorandum - schlecht und oberflächlich, wie es ist - kann ich mich nicht mehr wirklich aufregen, denn dass viele (deutsche) Theologieprofessoren so denken, ist nun wirklich kein Geheimnis. Im Grunde müsste man die Forderungen theologisch demontieren, aber hier zeigt sich dann wieder, dass die "Forderer" sich so sicher sind (weil sie sich mit der überwältigenden Bevölkerungsmehrheit einig wissen), dass sie sich auf den theologischen Diskurs kaum einlassen wollen. Andersherum gilt, dass auch das Wedeln mit einem vatikanischen Dokument nicht gleichbedeutend mit dem Ende der Diskussion ist.
Lassen wir es also an uns vorüberziehen und konzentieren wir uns auf das Wesentliche.

Mondnacht

2011-02-07T19:25:00.005+01:00

Es war, als hätt der Himmel
Die Erde still geküsst,
Dass sie im Blütenschimmer
Von ihm nun träumen müsst.

Die Luft ging durch die Felder,
Die Ähren wogten sacht,
Es rauschen leis die Wälder,
So sternklar war die Nacht.

Und meine Seele spannte
Weit die Flügel aus,
Flog durch die stillen Lande,
Als flöge sie nach Haus.

Joseph von Eichendorff

Beten ist mir ein Opfer

2011-02-05T15:22:00.003+01:00

"Das Beten ist mir ein Opfer. Beten zu Gott, den ich nicht sehe, während meine Sinne all das wahrnehmen, was um mich herum ist. Ich weiß nicht, wie es euch geht. Manchmal kann man Geschmack finden am Beten, aber gewöhnlich ist es eine ermüdende Anstrengung."

Der spätere Papst Johannes Paul I. als Bischof vor Priestern während eines Exerzitienkurses.

(zitiert nach: Ulrich Filler: Geschichte iner großen Sehnsucht. Ein Portrait der hl.Schwetser Maria Faustyna Kowalska.)

Prof. Hubert Windisch zu Ökumene, Selbstreferentialität und Einheit der Christen

2011-01-07T09:04:00.005+01:00

Zum anderen muss man leider feststellen, dass in der katholischen Kirche vor allem auf Leitungsebene eine ökumenische Befangenheit eingekehrt ist, die sich hauptsächlich in ökumenischer Betulichkeit ergeht und weder die Wirklichkeit der Gläubigen noch die wirklichen Fragen des Glaubens in den Blick bekommt. (...) Und man muss leider auch feststellen, dass dieser nicht nur katholischen Befangenheit über alle Konfessionen hinweg ein Konsens – eine Art negativer Ökumene – zugrundeliegt, der primär auf die Selbsterhaltung der Kirchen als Apparate und Organisationen achtet. Die Kirchen neigen als soziokulturelle Systeme – wie alle innerweltlichen Systeme auch – dazu, selbstreferenzielle Systeme zu werden. Es geht um sie selbst, um ihre Strukturen, ihr Personal, ihr Geld. Wohlweislich ist man deshalb über konfessionelle Grenzen hinweg darauf bedacht, sich bei dieser Selbsterhaltung gegenseitig nicht wehzutun. Immer aber, wenn Selbsterhaltung vorrangig wird, ist die Kirche bereit, sich den Vorstellungen der Zeit und den jeweiligen politischen Machthabern, ja sogar einer wie auch immer gearteten Politischen Korrektheit zu unterwerfen. Man meint dann, wichtig zu sein aufgrund von Anpassung, obwohl man gerade deshalb deutlich spüren kann, dass man in unserer Gesellschaft als Kirche zunehmend als eine Größe gebraucht wird, die man eigentlich nicht mehr braucht. Wichtigtuerei gegenüber Staat und Gesellschaft nach dem Motto „nützt du mir, nütz’ ich dir“ ist die Folge. Dem Geld des Staates für kirchliches Vielerlei korrespondiert dann der kirchliche Segen für staatliches Allerlei. Das Pfarrdienstgesetz mit der darin aufscheinenden Sexualethik ist nur ein Symptom für eine tiefere Versündigung.
Leicht vergisst man freilich so den Auftrag zu kritischer Zeitgenossenschaft gegenüber Entwicklungen in unserer Gesellschaft, die weder der Verherrlichung Gottes noch dem Wohl der Menschen dienen. Nun sind immer mehr Gläubige in allen Konfessionen mit diesen Vorgängen unzufrieden. Ein Riss geht quer durch die christlichen Konfessionen. Dieser Riss ist als heilsamer Riss zu verstehen und fruchtbar zu machen. Denn längst schon verlaufen die Scheidungslinien in grundsätzlichen ethischen und auch dogmatischen Fragen nicht mehr konfessionell gebunden innerhalb der Konfessionen selbst. Wir haben diesbezüglich de facto eine neue Art von überkonfessioneller Kirchenspaltung, die nur noch eines mutigen de-jure-Zustandes harrt. Dies wahrzunehmen und auch anzuerkennen, würde eine ganz neue Einheit der Christen entstehen lassen, die sicherlich auch noch bestehende sperrige Unterschiede jenseits ökumenischer Gags verschwinden ließe.

Quelle auf kath.net

Prof. Windisch scheint einer der wenigen Pastoraltheologen zu sein, die sich ein klares katholisches Profil bewahrt haben. Während mir der Anlaß seines Einspruchs - das Pfarrdienstgesetz der EKD - nicht viel bedeutet, so finde ich seine Darstellung der kirchlichen Realität doch sehr wichtig. Versklavung unter die Statistik, hechlen nach besseren Zahlen und positiver Darstellung in dem Medien beherrschen - leider oft schon angefangen auf Pfarreiebene bis hoch in Bistumsleitungen - das Bild. Zum Glück aber nicht überall. Die Kirche in Deutschland wird sich in dem Maß erholen, in dem sie das Evangelium, die unverkürzte Botschaft von der Freundschaft mit Gott und der Erlösung wieder, in den Mittelpunkt rückt.

Joseph Ratzinger: Der Weg der drei Magier

2011-01-06T10:08:00.003+01:00

Die Magier hatten wie selbstverständlich vorausgesetzt, dass der neue König im Könighaus geboren würde; sie hatten wie selbstverständlich vorausgesetzt, dass er, der die Weisheit und die Quelle alles Erkennens ist, bei den Gelehrten zu finden sei. Aber nun mußten sie feststellen, dass sie dort zwar Auskunft, aber nicht den Neugeborenen selbst fanden. Sie mußten erkennen, dass Gott ganz anders ist, daß er grade nicht in der Macht dieser Welt ist und auch nicht einfach in der Wissenschaft, auch nicht einfach in der Theologie da ist und sich greifen läßt. Sie mussten erkennen, dass die Macht, auch die Macht des Wissens, ihm im Gegenteil oft viel eher den Zugang versperrt. Sie mußten umdenken, umlernen, ihr Sein selbst verwandeln lassen. Sie mußten hinausgehen in die kleine Stadt, die ehedem eine der geringsten gewesen war, aber nun für alle Zeit nicht mehr die geringste ist: nach Betlehem. Sie mußten erkennen, dass die Maßstäbe Gottes ganz anders sind, daß er sich nicht in der Macht dieser Welt zeigt, sondern auf eine ganz andere Weise uns anführt: in der Demut seiner Liebe, die unsere Freiheit bitten kann, ihn anzunehmen, und so uns umwandelt und gottfähig werden läßt.

Auch uns geht es nicht anders als jenen Männern. Wenn wir ausdenken müßten, wie Gott die Welt hätte erlösen sollen, dann würden wir sagen: Er hätte mit großer Macht alles Gegenwärtige niderwerfen müssen, und er hätte mit großer wissenschaftlicher Präzision die richtige Weltwirtschaft einführen müssen, damit alle alles das haben, was sie sich wünschen. Das ist unser Denken. In Wirklichkeit wäre dies eine Vergewaltigung des Menschen und eine Entfremdung, weil so grade das Tiefste in ihm abstirbt. Denn dann wäre unsere Freiheit nicht gefragt und unsere Liebe nicht. Darum muß Gottes Macht sich anders zeigen: in Betlehem, in der demütigen Ohnmacht seiner Liebe.

Aus: Ratzinger, Joseph: Weihnachtspredigten. 1998.

Heute ist der wahre Friede vom Himmel zur Erde herabgekommen

2010-12-25T09:14:00.003+01:00

Heute ist der wahre Friede vom Himmel zur Erde herabgekommen; heute leuchtet der Himmel freundlich über der ganzen Welt.

Laßt uns froh sein: Heute ist unser Retter geboren, Traurigkeit hat keinen Raum am Geburtstag des Lebens, das uns die Angst vor dem Sterben genommen hat und uns die Freude über die verheißene Ewigkeit bringt.

Niemand wird von der Fröhlichkeit ausgeschlossen, alle haben den einen Grund zur Freude gemeinsam: Denn unser Herr, der Sünde und Tod vernichtet hat, fand keinen, der von Schuld frei war. Deshalb kam er, um alle zu befreien. Der Heilige juble, weil ihm die Siegespalme winkt. Der Sünder freue sich, weil er zur Versöhnung eingeladen ist. Der Heide atme auf; denn er ist zum Leben gerufen.

Leo I.

FROHE WEIHNACHTEN

Maria durch ein Dornwald ging

2010-12-19T11:47:00.000+01:00

Bernhard von Clairvaux: Der Advent, der dem Heil dient

2010-12-07T20:23:00.003+01:00

Liebe Brüder, der Name Advent ist wie der aller übrigen Feste in der Welt hinreichend berühmt und bekannt. Mit seiner Bedeutung könnte es aber anders sein. Denn die unglücklichen Kinder Adams haben es aufgegeben, nach Wahrheit und Heil zu forschen. Sie suchen nach hinfälligen und vergänglichen Dingen. Mit wem sollen wir die Menschen dieser Generation vergleichen, die sich nicht von irdischen und leiblichen Trost losmachen und trennen können? Wahrhaftig, sie gleichen Menschen, die in Gefahr sind zu ertrinken. Man sieht, wie sie sich zu halten versuchen und um keinen Preis das Erste und Beste loslassen wollen, das ihnen in die Hände geraten ist, was immer es ist und wenn es auch in keiner Weise helfen kann. Kommt ihnen jemand zur Hilfe so packen sie ihn manchmal und klammern sich an ihn, so daß er weder sich noch sie retten kann. So gehen diese Unglücklichen auf dem großen und weiten Meer zugrunde. Sie sind hinter dem Vergänglichen her und verlieren das Unvergängliche, das sie ergreifen müßten, um auftauchen und ihr Leben retten zu können. Denn nicht vom Vergänglichen, sondern von der unvergänglichen Wahrheit heißt es: "Ihr werdet sie erkennen, und sie wird euch befreien."

Liebe Brüder, ihr seid die Kleinen, denen Gott offenbart, was er den Weisen und Klugen verborgen hat. Verweilt in eifrigem Nachdenken bei dem, was wirklich dem Heil dient. Überlegt, was dieser Advent bedeutet. Fragt auch, wer da kommt, woher und wohin, wozu und wie er kommt. Eine solche Wißbegierde ist sicherlobenswert und heilbringend. Die ganze Kirche würde den gegenwärtigen Advent ja nicht mit solcher Hingabe feiern, wäre in ihm nicht ein so großes Geheimnis verborgen.

Lev Sestov: Der Sieg der Wissenschaft

2010-12-03T08:36:00.004+01:00

Die Wissenschaft hat sich die menschliche Seele nicht unterworfen, indem sie alle ihre Zweifel zuließ und auch nicht, wie die meisten Gebildeten glauben, indem sie die Unmöglichkeit einer befriedigenden Zerstreuung dieser Zweifel nachwies. Sie verführte die Menschen nicht durch Allwissenheit, sondern durch Bequemlichkeiten des Alltags.

Aus: Lev Sestov: Apotheose der Heimatlosigkeit. 1905.

Aelred von Rievaulx: Es ist Advent des Herrn, der war und der kommen wird

2010-12-02T19:04:00.004+01:00

Jetzt ist die Zeit, liebe Brüder, das Erbarmen und die Huld Gottes zu besingen. Denn es ist Advent des Herrn, der war und der kommen wird, des Allmächtigen. Warum kommt er? Damit jene, die ihn nicht kannten, erkennen; die nicht glaubten, glauben; die ohne Gottesfurcht waren, Gott fürchten; die nicht liebten, lieben. So kam er, der seinem göttlichen Wesen nach schon da war, nun mit seiner Huld, damit er als Mensch erkannt, als Gott geglaubt, als Mächtiger gefürchtet, als Gütiger geliebt werde. In unserer Schwachheit erschien er als Mensch, in seinen Wundern als Gott; mächtig, wenn er die Dämonen beherrscht, gütig und barmherzig, wenn er die Sünder aufnimmt; menschlich war sein Hungern, göttlich die Vermehrung der Brote; menschlich sein Schlaf im Fischerboot, göttlich sein Befehl an das Meer. Menschlich war sein Sterben, göttlich war es, wenn er die Toten erweckte. In seiner Macht trieb er die Händler aus dem Tempel, in seiner Güte nahm er Zöllner und Sünder an. Mit seiner Allgewalt schreckte er die Dämonen, in seiner Güte sprach er die Ehebrecherin frei. Zuletzt stürzten vor seiner Erhabenheit die Häscher zu Boden, die ihn gefangen nehmen wollten, und in seiner Liebe heilte er das Ohr des Knechtes. Dies alles gehört zu der Huld seines ersten Kommens. Da deine Güte bei deinem ersten Kommen so groß war, will ich dir singen, Herr. Erbarmen war es, daß du Mensch wurdest, unsre Schwäche auf dich nahmst ... Alles entströmte dem Quell deiner Barmherzigkeit.

Nikolaj Berdjajew: Vernunft und common sense

2010-11-30T08:43:00.003+01:00

Was gibt ihnen das Recht, Ihre Voraussetzungen und Ausgangsprinzipien, die nicht gerechtfertigt oder weiterentwickelt werden müssen, für unzweifelhaft und unsere Voraussetzungen und Ausgangsprinzipien für offenkundig unsinnig und schon auf ewig widerlegt zu halten? Denn wir wissen allzu gut, dass ihre einzige Festung der common sense und Ihr einziger Beweis der fanatische Glaube an die Souveränität, Endgültigkeit und Göttlichkeit des common sense ist. Und ich rufe sie im Namen der Vernunft und ihrer tausendjährigen Tradition zur Überprüfung der Kompetenz des common sense, zur kritischen Ausmerzung seiner überzogenen und frechen Anmaßungen auf. Meine Herren, Sie haben die Vernunft, die große, objektive Vernunft mit dem common sense, dem kleinen, subjektiven Verstand, dem menschlichen Teufelchen, vermischt, und deshalb sind Sie so selbstzufrieden, deshalb zweifeln sie an nichts, deshalb verachten sie alles, was sie nicht verstehen. Die Vernunft hat ihre heilige Schrift, ihre großen Bücher und großen Namen. Aber wo ist die heilige Schrift des common sense, wo sind die großen Bücher, die diese Festung errichtet haben, wo sind die Genies des common sense? Sie erwecken immerzu den Anschein, dass hinter Ihnen eine heilige Schrift stehe, dass Titanen Sie auf ihren Schultern tragen und deshalb erachten Sie sich von jeder wirklichen Begründung oder Widerlegung entbunden. Aber hinter Ihnen steht nur eine einzige Kraft - die Hypothese der Alltäglichkeit, die sinnlose Faktizität, ein Konglomerat alltäglicher, kleiner Eindrücke, eine Pausbäckigkeit, die das Nächste, das Nächstliegende anschaut und vom Gesehenen so überwältigt ist, dass sie blind für das Fernere und Tiefere bleibt.

Nikolaj Berdjajew: "Vernunft und common sense." In: "Sub specie aeternitatis. Philosophische, soziale und literarische Essays."

Botschaften aus dem Jenseits...

2010-11-05T20:16:00.003+01:00

Heute erreichte mich eine etwas unkonventionelle Email mit dem Betreff: "Fund!! *^*Botschaften aus dem Jenseits*^*." Von einer anonymisierten Emailadresse aus wies mich jemand auf diese Seite hin, bei der es um einen Denker names Jung-Stilling geht. Diese liest sich tatsächlich ganz interessant.

Der freundliche Hinweiser grüß mich dann noch vielmals, rät mir zu bleiben wie ich bin und schließt seine Email statt mit einer 'Unterschrift' mit den Worten:

"Ja, wer :-)) denn wohl???
Na: erraten??"

Nein, lieber Hinweiser.. ich bin vollkommen ahnungslos.

Solidarität mit den Christen im Irak

2010-11-04T08:26:00.000+01:00

La España de Franco

2010-10-09T08:45:00.000+02:00

Mehr Harz IV!? - Erik von Kuehnelt-Leddihn zum Versorgungsstaat

2010-09-30T16:07:00.005+02:00

Anläßlich der Debatte um die Erhöhung der Sozialversorgung und neben der recht banalen Bemerkung, dass das Geld, das verteilt wird, ja auch von jemandem erarbeitet wird, dem man sein eigenes Geld dann wieder wegnimmt, hier einige Gedanken von Erik von Kuehnelt-Leddihn zum Thema "Prokrustes oder der Versorgungsstaat"

Man könnte allerdings die Versorgung der Alten, Kranken und Arbeitslosen auch auf nichtstaatliche, private Grundlage stellen und die dafür aufzuwendenden Gelder privat organisieren und verteilen. Würde man die Löhne anheben, keine staatlichen Versicherungsbeiträge zahlen und das ganze Geschäft privaten Versicherungsgesellschaften überlassen, käme man finanziell keineswegs schlechter und in aller Wahrscheinlichkeit sogar besser weg. Diesbezügliche Berechnungen sind längst angestellt worden und sollten niemanden überraschen. Auch könnten dann die Beteiligten freie Entscheidungen treffen: sie könnten sich diese oder jene Art der Versicherung aussuchen, diese oder jene Art der Gesellschaft und so weiter. ... Doch der Staat liebt es gar nicht, seinen Untertanen Freiheiten zu lassen. Alles oder fast alles soll durch seine Hände gehen. Dazu kommt noch die geringe Meinung, die die Politiker, trotz demokratischer Lippenbekenntnisse, von der Intelligenz ihrer Wahlbürger haben: die Kerle würden sich wahrscheinlich gar nicht versichern, sondern die dafür bestimmten Summen versaufen oder gar in ihrer Freizeit sinnlos vergeuden. ... Für den Verstaatlichungsbetrieb gibt es keine Grenzen, und sein Dominationstrieb wird nur von seiner maßlosen Eifersucht übertroffen.
Hier kommt ihm der moderne Mensch mindestens auf halbem Weg entgegen. Er, dem der Staat von heute nicht einmal das Vorsorgeempfinden einer Ameise oder eines Hmasters zubilligt, ist tatsächlich nicht nur denkfaul, sondern auch unverantwortlich. Er ist ein weitgehend verdorbenes und verzogenes Großkind, aber daran ist eben auch das System schuld, denn in der politischen Domäne besteht seine Verantwortlichkeit darin, daß er unter Millionen alle paar Jahre einen anonymen, aber markierten Zettel in eine Urne wirft. Im Ancien Regime war seine Verantwortung bezogen auf die hohen Staatsaffairen zwar noch geringer, doch gab es selbst in absoluten Monarchien die autonomen Körperschaften, und das Subsidiaritätsprinzip wirkte sich mächtig aus. In den kleinen, zumeist strikt lokalen Einheiten, in denen öffentlich abgestimmt wurde und wo man vor der Verantwortung nicht in die Anonymität auswich, tat man nicht geheimnisvoll. Man konnte vielleicht nicht immer schreiben, aber man stand auf, hob die Hand oder trat kühn vor einen Schreiber. Man war mutiger als heute.

Erik von Kuehnelt-Leddihn: Freiheit oder Gleichheit.

29.9. Hl.Erzengel Michael, Gabriel, Rafael: O heros invicibilis

2010-09-29T11:38:00.004+02:00

Dann erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet; der Mond war unter ihren Füßen und ein Kranz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt. Ein anderes Zeichen erschien am Himmel: ein Drache, groß und feuerrot, mit sieben Köpfen und zehn Hörnern und mit sieben Diademen auf seinen Köpfen. Sein Schwanz fegte ein Drittel der Sterne vom Himmel und warf sie auf die Erde herab. Der Drache stand vor der Frau, die gebären sollte; er wollte ihr Kind verschlingen, sobald es geboren war. Und sie gebar ein Kind, einen Sohn, der über alle Völker mit eisernem Zepter herrschen wird. Und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt. Die Frau aber floh in die Wüste, wo Gott ihr einen Zufluchtsort geschaffen hatte; dort wird man sie mit Nahrung versorgen, zwölfhundertsechzig Tage lang.

Da entbrannte im Himmel ein Kampf; Michael und seine Engel erhoben sich, um mit dem Drachen zu kämpfen. Der Drache und seine Engel kämpften, aber sie konnten sich nicht halten und sie verloren ihren Platz im Himmel. Er wurde gestürzt, der große Drache, die alte Schlange, die Teufel oder Satan heißt und die ganze Welt verführt; der Drache wurde auf die Erde gestürzt und mit ihm wurden seine Engel hinabgeworfen. Da hörte ich eine laute Stimme im Himmel rufen: Jetzt ist er da, der rettende Sieg, / die Macht und die Herrschaft unseres Gottes / und die Vollmacht seines Gesalbten; denn gestürzt wurde der Ankläger unserer Brüder, der sie bei Tag und bei Nacht vor unserem Gott verklagte. Sie haben ihn besiegt durch das Blut des Lammes / und durch ihr Wort und Zeugnis; sie hielten ihr Leben nicht fest, / bis hinein in den Tod. / Darum jubelt, ihr Himmel / und alle, die darin wohnen. Weh aber euch, Land und Meer! / Denn der Teufel ist zu euch hinabgekommen; seine Wut ist groß, / weil er weiß, dass ihm nur noch eine kurze Frist bleibt.

O heros invicibilis, dux Michael, adesto nostris praeliis, dux Michael.
Tu noster dux militiae Defensor es ecclesiae.
Coelestes omnes spiritus pars tui sunt exercitus.
Per terras atque maria sunt note tua proelia.
perte, o heros, belliger prostratus iacet Lucifer.
O magne heros gloriae protector sis Germaniae.
Ad arma, ad arma angelos, ad arma voca subditos.
Eiectis procul hostibus, fer opem desperantibus.
Afflictae pridem patriae, optatam pacem reddite.
A fame, peste libera, a servitute vindica.
O Michael, Archangele, hac voce oro supplice.

O unüberwindlicher Held, Sankt Michael, komm uns zur Hilf, zieh mit ins Feld. Hilf uns hier kämpfen, die Feinde dämpfen, Sankt Michael.
Die Kirche dir anbefohlen ist, du unser Schutz- und Schirmherr bist.
Du bist der himmlisch Kapitein, dein Kriegsheer alle Engel sein.
Groß ist dein Macht, groß ist dein Heer, groß auf dem Land, groß auf dem Meer.
Von deiner Macht zu sagen weiß, der höllisch Drach und sein Geschmeiß.
Den Drachen du ergriffen hast und unter deinen Fuß gefasst.
Mit Luzifer hast du gekämpft, du hast sein Herr mit Macht gedämpft.
O großer Held! Groß ist dein Kraft, ach komm mit deiner Ritterschaft.
Beschütz mit deinem Schild und Schwert, die Kirch, den Hirten und die Herd.
Vor Pest, vor Krieg, vor Hungersnot, errette von dem jähen Tod.
O großer Fürst, verlaß uns niht, das ist einhellig unser Bitt!

(Friedrich Spee, nach: "St.Michael. Der deutschen Schutzpatron?")

Paul vom Kreuz: Demut und Gottesliebe

2010-09-27T19:08:00.004+02:00

Aus einem Brief des Hl.Paul vom Kreuz:

Ich möchte zwar, dass sie sehr demütig sind, sich selbst geringschätzen und sich aus sich selbst nichts zutrauen. Aber darüber hinaus möchte ich, dass sie im Dienst Gottes mit Heiterkeit und mit Frohsinn wandeln, sich in die Hände Gottes fallen lassen und im Göttlichen Schoß des Vaters sich ausruhen. Ihr Mangel an innerer Glut und ihre Schwäche sollen sie immer demütiger machen, aber dann müssen sie all dies in das lodernde Feuer der Liebe Gottes werfen. Dieses Feuer wird es verzehren, so wie ein Strohhalm, den man in einem großen Feuerofen wirft, ganz und gar verbrennt, so daß nicht einmal ein Schatten übrigbleibt.

aus: Paul vom Kreuz. Im Kreuz ist Heil.

Zur Sache, Herr Bischof! Interview mit Bischof Dyba

2010-09-22T19:37:00.001+02:00

Gründung Kloster Cluny

2010-09-11T20:54:00.004+02:00

Heute ist das Gründungsdatum des Klosters Cluny, das die cluniazensische Reform hervorbrachte. Das Kloster Cluny verband die Schwerpunkte Liturgie und Diakonie mit einer straffen internen Ordnung.

26. August 1789: Erklärung der Menschenrechte in Frankreich - und ihre Ambivalenz

2010-08-26T08:31:00.008+02:00

Am 26. August 1789 wurde in der französischen Nationalversammlung im Zuge der französischen Revolution die "Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte" verabscheidet.

In Artikel 2 dieser Erklärung findet sich der Satz:
Der Zweck jeder politischen Vereinigung ist die Erhaltung der natürlichen und unantastbaren Menschenrechte.

Die Menschenrechte sind demnach letztes Ziel jedes politischen Handelns schlechthin.

Im Jahr 2008 hat die russisch-orthodoxe Kirche ein Papier herausgebracht, das den Namen trägt: "Grundlagen der Lehre der Russischen Orthodoxen Kirche über Würde, Freiheit und Rechte des Menschen (Bischofskonzil der Russischen Orthodoxen Kirche)." Hier finden sich einige bedenkenswerte Anmerkungen zur Thematik der Menschenrechte, der auch ihre Ambivalenz nicht vergisst.

- Zunächst wird die Grundlegung der Würde des Menschen in seiner Gottebenbildlichkeit festgehalten, daraus aber eben auch der Bezug zur Sittlichkeit abgeleitet: Als Ebenbild Gottes muss man sich auch dieser Würde entsprechend verhalten.
- Es reicht nicht die Wahlfreiheit für die Menschen zu proklamieren. Vielmehr muss die gesellschaftliche Ordnung neben der Wahlfreiheit auch auf die Freiheit ausgerichtet sein, losgelöst von der Sünde zu handeln, da in einer reinen Wahlfreiheit etwa "Abtreibung, Selbstmord, Unzucht, Perversion, Zerstörung der Familie und ein Kult der Brutalität und Gewalt nicht mehr angemessen sittlich bewertet, sondern unter Berufung auf ein verzerrtes Verständnis menschlicher Freiheit gerechtfertigt werden" können, was es ja auch gab und gibt.
- Die Würde kommt jedem einzelnen Menschen als Abbild Gottes zu, wodurch aber kein schrankenloser Inidividualismus gerechtfertigt werden darf. "Die individuellen Rechte des Menschen können den Werten und Anliegen des Vaterlandes, der Gemeinschaft und der Familie nicht zuwiderlaufen. Die Verwirklichung der Menschenrechte darf nicht zur Rechtfertigung für Anschläge auf religiöse Heiligtümer, kulturelle Werte und auf die Eigenständigkeit eines Volkes werden." Die von Gott gesetzten Normen und das auf ihnen beruhende Ethos muß gewahrt bleiben.
- Die Menschenrechte unterlagen und unterliegen einer Entwicklung. Daher können sie nicht auf einem bestimmten Stand verabsolutiert werden.

Sehr schön zu sehen ist die Einordnung der Menschenrechte in ein größeres Ganzes, das Grenzen mit sich bringt, quasi eine "Dialektik der Menschenrechte".
Es folgt dann eine Behandlung der Menschenrechte im Einzelnen. Der Text ist auf bogoslov.ru veröffentlicht und sehr lesenswert: bogoslov.ru

Hl.König Ludwig IX, von Frankreich

2010-08-25T11:14:00.003+02:00

Aus dem Testament an seinen Sohn:

Lieber Sohn, an erster Stelle möchte ich dich lehren, den Herrn, deinen Gott, aus deinem ganzen Herzen und aus allen Kräften zu lieben; denn ohne das gibt es kein Heil. Mein Sohn, du sollst dich vor allem hüten, wovon du weißt, daß es Gott mißfällt, das heißt, vor jeder schweren Sünde. Eher sollst du dich jeder Art von Martyrium unterwerfen als eine Todsünde begehen.
Wenn Gott zuläßt, daß dich ein Unglück trifft, mußt du es bereitwillig ertragen und bedenken, daß es dir zum Guten ausschlägt und daß du es vielleicht durchaus verdient hast. Schenkt Gott dir aber Wohlergehen, sollst du ihm demütig danken. Hüte dich, daß du nicht schlechter wirst, sei es durch eitle Ruhmsucht oder auf irgendeine andere Weise; denn dur darfst nicht mit den Gaben Gottes gegen Gott streiten oder ihn beleidigen.
Gern und fromm höre den Gottesdienst der Kirche. Wenn du im Gotteshaus bist, hüte dich umherzuschauen und führe keine leeren Gespräche. Vielmehr bete zu Gott mit Worten des Mundes oder in der Betrachtung des Herzens.
Dein Herz sei gütig gegen die Armen, Elenden und Betrübten. Komm ihnen nach Möglichkeit entgegen und tröste sie! Danke Gott für alle Gaben, die er dir verliehen hat, damit du noch größerer würdig wirst. Sei gerecht gegenüber deinen Untertanen. Halte den Weg der Gerechtigkeit ein und weiche nicht zur Rechten oder zur Linken ab! Schlag dich stets eher auf die Seite der Armen als auf die der Reichen, bis du sicher bist, die Wahrheit gefunden zu haben. Sei sorgfältig darauf bedacht, daß alle deine Untertanen im Schutz der Gerechtigkeit und des Friedens leben können, besonders kirchliche Personen und Ordensleute.
Sie unserer Mutter, der römischen Kirche, und dem Papst als dem geistlichen Vater ergeben und gehorsam. Bemühe dich, daß aus deinem Land alle Sünden verschwinden, besonders Gotteslästerung und Irrlehre.
Lieber Sohn, ich gebe dir jeden Segen, den ein liebender Vater seinem Sohn geben kann. Die heilige Dreifaltigkeit und alle Heiligen mögen dich vor allem Bösen bewahren. Der Herr gebe dir die Gnade, seinen Willen ganz zu erfüllen, so daß du ihm dienst und ihn ehrst und daß wir nach diesem Leben gemeinsam die Gnade erlangen, ihn ohne Ende zu schauen, zu lieben und zu loben.

Francisco Franco

2010-08-04T11:05:00.003+02:00

In seinem Palast, fern vom Lärm Madrids, regierte Franco mehr nach der Art von aufgeklärten Despoten des 18.Jahrhunderts, denn von Diktatoren seiner Epoche. Es gab nur wenige Ansammlungen von Volksmassen - es sei denn, es ging darum, dem Ausland zu zeigen, daß das Volk seinem Anführer folge. Es gab nur wenige hochtrabende Reden, kein theatralisches Gehabe, sondern nur praxisorientierte Arbeit mit seinen Ministern, denen Franco übrigens breiten Handlungsspielraum ließ, Beratungen mit verschiedenen Experten sowie, im Anschluß daran, eine bedächtige Überlegung, die zu einer Entscheidung führte, welche, wenn nötig, später korrigiert werden konnte, wie etwa im Fall der Aufgabe der Autarkie, um die spanische Wirtschaft zu liberalisieren. Zum Soldaten gesellte sich der Pragmatiker, der jedoch absolut keine Kompromisse schloß, wenn es um Spanien oder um die Religion ging.

Claude Martin: Franco. Eine Biographie. Graz 1995.

Götz Aly und das "neue Nationalgefühl"

2010-07-29T17:41:00.003+02:00

Während der Fußballweltmeisterschaft sahen wir freudigen, gemeinschaftlichen Stolz, der nach der Niederlage gegen Spanien sofort verschwand. Wir erlebten gemeinsame Augenblicksgefühle, sonst nichts.

Das ist so etwa das, was sie Götz Aly unter Patriotismus (er lehnt das Wort allerdings ab) vorstellt: Gemeinsame Augenblicksgefühle. Davon kann es bekanntermaßen jede Menge geben, aber jeder weiß auch, dass ein Augenblicksgefühl keine echte Haltung oder Beziehung begründen kann, wenn es sich nicht im Alltag in etwas Grundlegendes verwandelt.
Dieses "Patriotismus-Konzept" ist so strukturiert wie eine rein sexuelle Bezeihung, bei der sich die Partner vollkommen egal sind.

Keine Stierkämpfe mehr in Katalonien

2010-07-28T15:13:00.003+02:00

Erste Reaktion: Augenrollen. Warum soll man täglich tausende Tiere in Schlachthöfen massakrieren dürfen (was ich im wesentlichen in Ordnung finde - Tiere sind Tiere) und sich dann über ein paar Stiere aufregen, die - nach einem allermeist viel besseren Leben als ein fettgefüttertes Hausschwein - einen sehr stilvollen Abgang haben?

Andererseits muss man jetzt wohl auch nicht den Weltuntergang ausrufen: Traditionen haben immer mal geschwächelt, manche sind ganz geschwunden und hier gibt es wohl eine ganz eingenartige Koalition aus gutmenschlichem Liebreiz und katalonischem "Mir san mir". Schade nur für die Stiere, die werden nun gleich im Extremtempo gemästet und um ihren großen Auftritt in der Arena gebracht - stattdessen erwischt es sie mit tausend anderen Viechern im Schlachthof bevor sie verspachtelt werden.
Hat irgendwie aber auch etwas symbolisches.

Rene Guenon - Tradition, Civilization and the Modern World

2010-07-24T19:09:00.000+02:00

Hitler - Stalin - Mussolini

2010-07-24T09:32:00.005+02:00

Offensichtlich steht Hitler in der Reihe der Diktatoren des zwanzigsten Jahrhunderts irgendwo zwischen Mussolini und Stalin - und zwar, bei genauerem Hinsehen, näher bei Stalin als bei Mussolini. Nichts ist irreführender als Hitler einen Faschisten zu nennen. Faschismus ist Oberklassenherrschaft, abgestützt durch künstlich erzeugte Massenbegeisterung. Hitler hat wohl Massen begeistert, aber nie, um dadurch eine Oberklasse abzustützen. Er war kein Klassenpolitiker, und sein Nationalsozialismus war alles andere als ein Faschismus. Wir haben bereits im vorigen Kapitel gesehen, daß seine "Sozialisierung des Menschen" genaue Entsprechungen in sozialistischen Staaten wie etwa der heutigen Sowjetunion und DDR hat - Entsprechungen, die in faschistischen Staaten höchstens kümmerlich entwickelt sind und mitunter ganz fehlen. Von Stalins "Sozialismus in einem Lande" unterschied sich Hitlers Nationalsozialismus (man beachte die terminologische Identität!) freilich durch das weiterbestehende Privateigentum an Produktionsmitteln, für Marxisten ein gravierender Unterschied. Ob er in einem totalitären Befehlsstaat wie dem Hitlerschen wirklich so gravierend ist, bleibe dahingestellt. Aber die Unterschiede zum klassischen Faschismus Mussolinis sind jedenfalls noch gravierender: keine Monarchie, daher keine Absetzbarkeit und Auswechselbarkeit des Diktators, keine feste Hierarchie in Partei oder Staat, keine Verfassung (auch keine faschistische!), kein wirkliches Bündnis mit den traditionellen Oberklassen, am wenigsten irgendwelche Hilfsdienste für sie. Eine Äußerlichkeit ist symbolisch für vieles wesentliche: Mussolini trug ebenso oft Frack wie Parteiuniform. Hitler trug Frack nur gelegentlich in der Übergangszeit 1933/34, solange Hindenburg noch Reichspräsident war und Hitler sein Scheinbündnis mit Papen noch aufrechterhalten musste; danach immer nur Uniform - wie Stalin.

Aus: Sebastian Haffner: Anmerkungen zu Hitler. München 1978.

Patriotismus - die nützliche Emotion?

2010-07-15T09:34:00.004+02:00

Die JU Rems-Murr verfügt über eine Arbeitsgruppe Patriotismus. Das ist etwas ungewöhnlich, aber warum nicht. Diese Arbeitsgruppe hat ein Grundsatzpapier veröffentlicht, auf das ich bei cdu-politik.de gestoßen bin. Ich denke es ist eine gute Grundlage, einen Blick auf die Patriotismusdebatte zu werfen.

Man findet es hier.

Der Versuch ist anerkennenswert, wenn es auch in den bekannten Bahnen der Patriotismus-Debatte verbleibt (Stütze der Demokratie, mehr Sprachkenntnis für Zuwanderer, mehr Flaggen, nicht nur 3.Reich im schulischen Geschichtsunterricht - gerade letzteres ist ja auch gar nicht der Fall).

Worauf ich allerdings besonders hinweisen will - es kommt in der Regel so rüber, als ob Patriotismus vor allem ein emotionaler Zustand sei. Das ist er auch. Patriotismus muss sich aber auch vernunftmäßig ausweisen und auch (politisch) umgesetzt werden, abseits von Jubelfeiern und Symbolen. Symbole - im JU-Artikel zurecht betont - stehen ja für etwas. Die Frage ist aber: für was.

Abwarten oder: Die Unlust sich mitzuteilen

2010-07-15T08:49:00.003+02:00

Dem geneigten Leser wird vermutlich aufgefallen sein, dass ich hier in letzter Zeit kaum noch schreibe. Der Hauptgrund liegt darin, dass ich eine gewisse Unlust verspüre, mich mitzuteilen.

Was den politischen Bereich angeht, bin ich mittlerweile einigermaßen defätistisch eingestellt. Es gibt im Grunde keine Handlungsoptionen. Natürlich liegt meine Sympathie manchmal mehr auf der einen oder der anderen Seite. Fraglos bin ich auch immer noch rechtsdrehend und werde es auch bleiben. Aber mein Ausflug ins Trutzburg-Forum hat mich da etwas auf den Boden geholt (auch wenn man da vieles interessante lesen kann). Mein Eindruck ist der, dass ohne eine grundlegende Umwälzung politisch nichts zu erreichen ist. Aber die Umwälzung steht nicht an. Gesellschaftlich ist die Trägheit so groß, dass nicht so sehr gefürchtet wird, wie eine Infragestellung des status quo, mögen die Argumente auch so gut sein, wie sie mögen. Aber selbst, wenn es eine grundsätzliche Änderung geben würde - sie wäre wohl kaum derart, das sie mir zusagen würde. Wozu also viel Elan investieren?

Religiös habe ich weder Lust, hier die Anti-Katholiken (z.T. aus der RKK) mit Steinen (wohl eher: Steinchen) zu bewerfen, noch kann ich mich zur Zeit aufraffen, hier viele spirituelle Texte zu posten. Im Moment lese ich sie lieber selbst und habe nicht das Gefühl, dass ich da dem Rest der Welt viel mitzuteilen hätte.

Nichtraucher-Volksentscheid in Bayern

2010-07-04T15:00:00.001+02:00

Heute besteht in Bayern die Möglichkeit den Einführern der Erziehungsdiktatur einen kleinen Nadelstich zu verpassen - also auf zur Wahlurne und mit "Nein" gestimmt :).

Lesehinweis: All die schönen Pferde (Cormack McCarthy)

2010-06-19T18:10:00.003+02:00

Die Wüste war rot, und rot war der Staub, den er aufwirbelte, der feine Staub, der die Beine der Pferde bepuderte, des Pferdes, das er ritt und des Pferdes, das er führte. Abends kam Wind auf und rötete vor ihm den Himmel. Nur wenig Vieh gab es hier, denn das Land war wahrhaftig öde; einmal stieß er auf einen einzelnen Bullen, er wälzte sich vor dem blutroten Sonnenuntergang im Staub wie ein Opfertier in seiner Todesqual. Blutroter Staub wehte aus der Sonne herab. Er gab seinem Pferd die Hacken und ritt weiter. Die Sonne verkupferte sein Gesicht, vom Westen her blies der Wind übers abendliche Land, die kleinen Wüstenvögel flatterten zwitschernd durchs dorre Farnkraut, Pferd und Reiter und Pferd zogen weiter, ihre langen Schatten glitten hintereinander dahin, wie der Schatten eines einzigen Wesens. Glitten verblassend dahin ins dunkelnde Land, in die künftige Welt.

Der letzte Abschnitt aus dem sehr ansprechenden Roman "All die schönen Pferde" von Cormack McCarthy.

Ein Link zur WM: Cacau + Glaube

2010-06-14T17:43:00.003+02:00

Auf seiner Homepage hat der deutsche Fußballnationalspieler (brasilianischer Abstammung) Cacau (eigentlich: Claudemir Jeronimo Barreto) sein christliches Lebenszeugnis veröffentlicht. OK, es ist evangelikal, liebe Leser lauft nicht gleich über, aber ich finde es sympathisch, wenn er für den christlichen Glauben wirbt. Dass einen konservativen Katholiken oft in gewisser Hinsicht mit einem glaubensmäßig konservativen Protestanten mehr verbindet als mit einem Spät-68er, der sich im Verbandskatholizismus tummelt, ist eigentlich auch kein Geheimnis.

Hier also der Link zum Glaubenszeugnis von Cacau.

PS: Harki - immer ruhig bleiben ;).

Litaniae de Sacratissimo Corde Iesu

2010-06-13T09:24:00.000+02:00

Hochfest Herz Jesu: Die erste Offenbarung Jesu an die Hl. Maragreta Maria Alacoque

2010-06-11T22:32:00.003+02:00

Aus dem Bericht der Hl.Maragareta Maria Alacoque über die erste Offenbarung des Herrn an sie. Sie wird auf den 27.12.1673 datiert, das Fest des Apostels Johannes, des Lieblingsjüngers.

"Er [Jesus] sagte zu mir: Mein göttliches Herz brennt so vor Liebe zu den Menschen und besonders zu dir, daß es die Flammen des Feuers nicht mehr in sich verschließen kann. (...) Es muß sich offenbaren, um die Menschen mit den kostbaren Schätzen zu bereichern, die ich dir entdecke. Sie bergen die Gnaden, die ihnen zum Heile dienen und sie vom Abgrund des Verderbens zurückreißen. Dich, die du ein Abgrund der Unwürdigkeit und Unwissenheit bist, habe ich zur Ausführung dieses großen Planes ausersehen, damit ich allein es sei, der dieses Werk vollbringt."
Dann forderte er mein Herz von mir. Ich bat ihn inständig, es zu nehmen. Er nahm es und versenkte es in das seine. Dort sah ich es wie ein winziges Stäubchen, das sich in dieser brennenden Glut verzehrte. Wie eine herzförmige Flamme sah es aus, als er es wieder herausnahm und an den Ort zurückversetzte, von wo er es genommen hatte. Dabei sprach er zu mir: "Hier hast du, meine Vielgeliebte, ein kostbares Unterpfand meiner Liebe. Ich habe einen kleinen Funken ihrer heißesten Flammen in deine Brust eingeschlossen, der dir künftighin als Herz dienen soll. Seine Glut wird nie erlöschen ... Doch wird er dir mehr Demütigungen und Leiden bringen als Erleichterung. Ich wünsche deshalb, daß du einfach darum bittest, damit du ausführst, was dir befohlen wird, und den Trost habest, dein Blut am Kreuz der Verdemütigungen zu vergießen ... Bisher hast du dich nur meine Sklavin genannt, doch nun verleihe ich dir den Namen der vielgeliebten Jüngerin meines Herzens."

Aus: Heilige Margareta Maria Alacoque. Leben und Offenbarungen. 1994.
Das Bild zeigt ein Herz-Jesu-Feuer im Ötztal.

Fasten - Anbeten - Beichten: Die "Aktion Ninive" beginnt

2010-06-10T17:09:00.005+02:00

Papst Benedikt XVI. schreibt in seinem Hirtenbrief an die Kirche von Irland vom März 2010 anläßlich der Aufdeckung früherer Missbrauchs- und Misshandlungsfälle:

Ich möchte Euch nun auch einige konkrete Initiativen zum Umgang mit dieser Situation vorschlagen. Am Ende meiner Begegnung mit den irischen Bischöfen habe ich darum gebeten, dass diese Fastenzeit für das Gebet um die Ausgießung der Barmherzigkeit Gottes und der Geistesgaben der Heiligkeit und Stärke über die Kirche in Eurem Land genutzt wird. Ich lade Euch alle ein, dass dies für die Dauer eines Jahres, von jetzt bis Ostern 2011, die Intention Eurer Freitagsopfer sei. Ich bitte Euch, Euer Fasten, Euer Gebet, Eure Schriftlesung und Eure Werke der Barmherzigkeit dafür aufzuopfern, dass Ihr die Gnade der Heilung und der Erneuerung für die Kirche in Irland erlangt. Ich ermutige Euch, das Sakrament der Versöhnung für Euch neu zu entdecken und häufiger die verwandelnde Kraft seiner Gnade zu nutzen.
Besonderes Augenmerk sollte auch auf die eucharistische Anbetung gelegt werden, und in jeder Diözese sollte es Kirchen oder Kapellen geben, die dafür zur Verfügung stehen. Ich bitte die Pfarreien, Seminare, Ordenshäuser und Klöster, Zeiten eucharistischer Anbetung zu organisieren, so daß alle daran teilnehmen können. Durch intensives Gebet vor dem wahrhaft gegenwärtigen Herrn könnt Ihr Wiedergutmachung leisten für die Sünden des Mißbrauchs, die so viel Schaden angerichtet haben. Gleichzeitig könnt Ihr so die Gnade neuer Stärke und ein tieferes Sendungsbewußtsein aller Bischöfe, Priester, Ordensleute und Gläubigen erflehen.
Ich bin zuversichtlich, daß diese Initiativen zu einer Neugeburt der Kirche in Irland in der Fülle von Gottes Wahrheit führen werden, denn es ist die Wahrheit, die uns frei macht (vgl. Joh 8,32).

In Deutschland hat Kirche in Not ein an diesen Grundsätzen orientiertes Projekt ins Leben gerufen: Die Aktion Ninive. Sie beinhaltet ab dem Herz-Jesu-Freitag (morgen, 11.6.) auf ein Jahr für die Teilnehmenden:

Jeweils am Herz-Jesu-Freitag eines Monats, also in der Regel am 1. Freitag des Monats, besuchen Sie möglichst vor Ort eine Kirche, eine Kapelle, ein Kloster, wo die eucharistische Anbetung angeboten wird und schließen sich dem Gebet an. Wo das nicht möglich ist, besuchen Sie eine Kirche und beten vor dem Tabernakel für die Erneuerung der Kirche. Manche haben auch die Möglichkeit, Gebetssendungen auf katholischen Radio- und Fernsehsendern zu verfolgen.
Außerdem denken Sie insbesondere am Herz-Jesu-Freitag an Ihr Freitagsopfer. Das kann der Verzicht auf Fleischspeisen sein oder der freiwillige Verzicht auf eine andere Annehmlichkeit.
Bemühen Sie sich, in dem „Ninive-Jahr“ monatlich das heilige Sakrament der Versöhnung zu empfangen.
Wer die Möglichkeit hat, sollte die eucharistische Anbetung und das Freitagsopfer entsprechend dem Wunsch des Heiligen Vaters möglichst jeden Freitag pflegen.
An den übrigen Tagen des „Ninive-Jahres“ können Sie in dem Anliegen der Erneuerung der Kirche täglich das Gesätz des Rosenkranzes beten: „Der für uns gekreuzigt worden ist.“
Gewinnen Sie Ihre Angehörigen, Freunde, Bekannten, Ihre Pfarrei und Gemeinschaften für dieses „Ninive-Jahr“. Initiieren Sie selber eine eucharistische Anbetung. Anregungen zum Gebet in der Pfarrei kann das Heft „Eucharistische Anbetung zur Heiligung der Priester und geistige Mutterschaft“ geben, das bei KIRCHE IN NOT, Lorenzonistr. 62, D-81545 München bezogen werden kann.

AKTION NINIVE

Hl. Ephräm: Einübung in der Abwehr der Versuchung

2010-06-09T19:06:00.004+02:00

Zum heutigen Gedenktag des heiligen Diakons Ephräm:
Kommt mir ein böser Gedanke in den Sinn, so rufe ich mit Tränen zum Herrn: "Herr, sei mir Sünder gnädig und verzeihe mir, Menschenfreund. Herr, vertreibe den Bösen von uns!" Gott kennt ja die Herzen und weiß die Gedanken, die aus boshafter Gesinnung entstehen, aber auch jene, due uns vom bitteren Grimm der Dämonen eingegeben werden. Doch wisse: je mehr du kämpfst und aushälst im Dienste des Herrn, desto mehr werden dein Sinn und deine Gedanken gereinigt. Denn unser Herr Jesus Christus hat gesagt: "Jeden Zweig an mir, der Frucht bringt, werde ich reinigen, damit er noch mehr Frucht bringe." Habe nur den ernsten Willen, selig zu werden! Denn der Herr liebt und unterstützt mit seiner Hilfe jene, die sich eifrig bestreben, das Seelenheil zu erlangen. Vernimm nun ein Gleichnis in bezug auf die schändlichen Gedanken. Wird die Traube vom Weinberg gelesen und in die Kelter geworfen und zertreten, dann gibt sie ihren Wein her, der in Gefäße geschüttet wird. Und dieser Wein gärt anfangs so stark, als werde er vom heftigsten Feuer in einem Kessel gesotten; selbst die besten Gefäße vermögen die Gewlat nicht zu ertragen, sondern zerspringen wegen der Hitze. So geht es mit den Gedanken der Menschen, wenn sie sich von dieser eitlen Welt und ihrer Sorge zu den himmlischen Dingen erheben. Denn die bösen Geister, denen dieser Eifer unerträglich ist, verwirren auf mannigfache Weise den Geist der Menschen, indem sie in ihm einen düsteren Sturm erregen wollen, damit das Gefäß, d.h. die Seele, verdirbt und zerreißt, d.h. ungläubig wird und verzweifelt.

aus: Ephräm der Syrer: Mahnreden an ägyptische Mönche. Ein weiterer Text Ephräms findet sich hier.

Zu Fronleichnam - Joseph Ratzinger: Ein Brot, ein Leib sind wir, die Vielen

2010-06-03T16:49:00.003+02:00

Die Erklärung dessen, was Eucharistie ist, faßt Augustinus in einer Predigt für die in der Osternacht Neugetauften in folgenden Worten knapp zusammen: "Es muß euch klar gemacht werden, was das ist, das ihr empfangen habt. Hört also kurz, was der Apostel oder vielmehr Christus durch den Apostel über das Sakrament des Herrenleibes sagt. 'Ein Brot sind wir, die Vielen.' Siehe: das ist das Ganze; rasch habe ich es euch gesagt; aber wägt die Worte, zählt sie nicht!"

In diesem einen Satz des Apostels ist nach seiner Ansicht das ganze Mysterium dessen, was sie empfangen. Es ist nicht viel an Worten, aber schwer im Gewicht. Hier wird ersichtlich, wo der Schwerpunkt der Eucharistielehre liegt: Die Eucharistie ist der Vorgang, durch den Christus sich seinen Leib auferbaut und uns selber zu einem einzigen Brote, zu einem einzigen Leibe macht. Der Inhalt, das Geschehen der Eucharistie ist Vereinigung der Christen aus ihrer Getrenntheit in die Einheit des einen Brotes und des einen Leibes. Eucharistie ist also vollkommen dynamisch-ekklesiologisch verstanden. Sie ist das lebendige Geschehen, durch das sich immer wieder die Kirche-Werdung der Kirche zuträgt.

Kirche ist Eucharistiegemeinschaft. Sie ist nicht einfach ein Volk: Aus vielen Völkern, in denen sie besteht, wird ein Volk, durch den einen Tisch, den der Herr uns allen gedeckt hat. Die Kirche ist sozusagen ein Netz von Eucharistiegemeinschaften und sie wird immer wieder vereint durch den einen Leib, den wir alle empfangen.

Justin der Märtyrer: Widerlegung des Verhängnisglaubens

2010-06-01T11:19:00.004+02:00

Zum heutigen Gedenktag Justin des Märtyrers ein Auszug aus seiner Apologie:

Damit niemand aus unserer Bemerkung, was geschieht, sei vorhergewußt den Schluß ziehe, wir behaupten, es geschehe nach der Notwendigkeit des Verhängnisses, so wollen wir diese Schwierigkeit lösen. Daß die Strafen und Züchtigungen wie auch die Belohnungen nach dem Wert der Handlungen eines jeden zugeteilt werden, darüber sind wir von den Propheten belehrt worden, und wir verkünden es als wahr. Wäre das nicht der Fall, geschähe alles nach dem Verhängnis, so gäbe es gar keine Verantwortlichkeit. Denn wenn es vom Schicksal bestimmt ist, so ist der eine so wenig zu loben wie der andere zu tadeln. Und wiederum: wenn das Menschengeschlecht nicht das Vermögen hat, aus freier Wahl das Schändliche zu fliehen und sich für das Gute zu entscheiden, so ist es unschuldig an allem, was es tut. Daß es aber nach freier Wahl sowohl recht als auch verkehrt handelt. dafür führen wir folgenden Beweis. Man sieht ein und denselben Menschen zum Entgegengesetzten übergehen. Wäre es ihm nun vom Schicksal bestimmt, entweder schlecht oder gut zu sein, so wäre er niemals für das Entgegengesetzte empfänglich und änderte sich nicht so oft.
Auch verdiente der Mensch weder Strafe noch Lohn, wenn er nicht aus sich das Gute wählte, sondern dazu geboren wäre; und ebenso könnte er, wenn er böse wäre, nicht mit Recht der Strafe verfallen, da er nicht aus sich so wäre, sondern nichts anderes sein könnte, als wozu die Natur ihn gemacht hat.
Die Sache liegt vielmehr so: Weil Gott die zukünftigen Handlungen aller Menschen vorausweiß und weil es sein Grunsatz ist, jedem der zukünftigen Menschen nach dem Verdienst seiner Handlungen zu vergelten, so sagt er durch den prophetischen Geist vorher, was ihnen nach dem Wert ihrer Handlungen von seiner Seite begegnen werde. Dadurch führt er das Menschengeschlecht allezeit zur Überlegung und Besinnung, indem er ihm zeigt, daß er sich um die Menschen kümmert und Vorsorge für sie trifft.

Veni Sancte Spiritus

2010-05-23T10:11:00.000+02:00

Hl.Franz von Sales: Demut und Selbstgefälligkeit

2010-05-12T11:15:00.003+02:00

Der Demut gegenüber steht die Selbstgefälligkeit. Der selbstgefällige Mensch schreibt sich die Vorzüge zu, die in Wahrheit nicht in ihm sind, oder wenn in ihm, es doch nicht wert sind, daß man sich etwas darauf zugute tue: vornehme Familie, Gunst der Großen, öffentliches Ansehen und dergleichen sind Dinge, die nicht an uns, sondern an unseren Vorfahren oder an fremden Urteil liegen. Es gibt Menschen, die fühlen sich fast wie Halbgötter, weil sie auf einem guten Pferd reiten, eine schöne Feder auf dem Hut oder ein teures Tuch auf dem Leib haben. Wer sieht hierin nicht die Narrheit? Wenn es jemand gäbe, der in solchen Fällen stolz sein könnte, so wäre es das Roß, der Vogel oder der Schneider. Von ihnen also leihst du deine Herrlichkeit? Geh, schäme dich! ...

Den echten Wert eines Menschen erkennt man, wie man den echten Balsam erkennt: den schüttet man in Wasser, und je tiefer er untergeht, um so besser ist er. So erkennst du auch den reifen, edlen, verständigen und gebildeten Menschen, wenn seine Vorzüge ihn klein, bescheiden, anspruchslos machen. Schwimmen sie oben und wollen sich zeigen, so ist sicher der Schein größer als die Wahrheit.
Die Schönheit ist nicht mehr schön, wenn sie sich ihrer bewußt ist. Bildung und Wissen ist häßlich, wenn es den Menschen geschwollen macht von pedantischer Selbstgewißheit. Wer seinen Rang, seine Titel, seine Auszeichnungen hervorkehrt, der fordert nicht nur die Fragen des Spötters heraus, sondern macht seine Ehren auch für den Geschmack der Guten gemein. Denn die Ehre ist schön, wenn sie ungesucht kommt, sie ist allzu gewöhnlich, wenn sie erstrebt wird.

Aus der Philotea des Hl.Franz von Sales

Himmlischer Muttertag

2010-05-09T19:13:00.002+02:00

Von: Mir
An : Königreich der Himmel

Liebe Maria, meine himmlische Mutter, der Herr selbst hat mich Dir anvertraut. Ich danke dir für alles, was Du im letzten Jahr für mich getan hast. Ich weiß mich bei Dir in guten Händen und möchte keine andere himmlische Mutter als Dich allein. Du bist die Beste!

Kirchensteuer und Kirchenaustritt

2010-05-07T11:43:00.002+02:00

Die derzeitige Diskussion um den Zusammenhang zwischen staatlich-amtlichen Kirchenaustritt (= Ende der Kirchensteuer) und dessen kirchlicher Wirkung (=Bewertung als Glaubensabfall) wundert mich und zwar im schlechten Sinn.

Das Frohlocken konservativer Kreise über eine mögliche Entkoppelung der Bereitschaft Kirchensteuer zu zahlen und der Zugehörigkeit zur Kirche (vgl. diverse Artikel auf kath.net) ist doch sehr fraglich und in manchen Fällen wohl auch bezeichnend. Die gleichen Leute, die am liebsten ihren Pfarrer beim Bischof anschwärzen wollen, weil er beim einkaufen im Supermarkt kein Kollarhemd trägt oder beim Hochgebet drei harmlose Wörtlein einfügt, wollen es nun besser wissen als die Bischöfe selbst, denn den Bischöfen stehen ja die Kirchensteuereinnahmen zu. Und da gilt nun wohl das Motto: "Tust Du, Bischof, nicht was ich will, bekommst du auch kein Geld mehr." Wo ist denn da die Bereitschaft zum Gehorsam in der Hierarchie, die man sonst den Pfarrern abverlagen will? Nicht falsch verstehen - niemand soll das Hochgebet irgendwie verändern und am besten sollte man als Kleriker stets die entsprechende Standeskleidung tragen, aber es wirft schon ein grelles Licht auf die Haltung mancher Leute, wenn sie von anderen Gehorsam gegenüber der kirchlichen Hierarchie abverlangen und dieser selbst bei Nichtgefallen am liebsten den Geldhahn abdrehen wollen, bis sie spurt.

Alexis de Tocqueville: Philosophie und Religion im Zeitalter der Gleichheit III

2010-05-07T09:02:00.002+02:00

Von allen dogmatischen Bindungen scheint mir die auf religiösem Gebiet am meisten wünschenswert... Es gibt fast keine menschliche Wirksamkeit, so sehr sie auch auf einen einzelnen Gegenstand beschränkt sein mag, die nicht in einer ganz allgemeinen Vorstellung ihren Ursprung hätte, die die Menschen sich von Gott, von seiner Beziehung zum Menschengeschlecht, von der Natur ihrer Seele und von ihren Pflichten ihresgleichen gegenüber gemacht haben...

Wenn die Religion bei einem Volk zerstört ist, bemächtigt sich der Zweifel der geistigen Oberschicht und lähmt zur Hälfte auch alle anderen Teile des Volkes. Ein jeder gewöhnt sich daran, nur verwirrte und wechselnde Begriffe von den Dingen zu haben, die ihn und seinesgleichen interessieren... Ein solcher Zustand führt zur Halbbildung und Gedankenlosigkeit, entspannt die Triebfedern des Willens und macht die Bürger für die Knechtschaft bereit...
Ich persönlich zweifle, daß der Mensch jemals gleichzeitig völlige religiöse Unabhängigkeit und vollkommene politische Freiheit ertragen kann; und ich neige zu der Annahme, daß er Knecht sein muß, wenn er nicht glaubt, und daß er glauben muß, wenn er frei ist...
Es scheint mir offensichtlich: je mehr die Schranken, die die Völker innerhalb des Menschengeschlechts und die Bürger innerhalb jeden Volkes getrennt haben, zu fallen beginnen, desto mehr richtet sich der menschliche Geist, wie aus sich selbst heraus auf den Gedanken an ein einziges und allmächtiges Wesen hin, das in gleicher Weise jedem Menschen die gleichen Gebote gibt...
Auf religiösem Gebiet wird bei unseren Enkeln mehr und mehr die Neigung herrschen, sich nur mehr in zwei Lager zu gleidern: die einen werden völlig vom Christentum abfallen, die anderen zurückkehren in den Schoß der katholischen Kirche...

Alexis de Tocqueville: Religion und Philosophie im Zeitalter der Gleichheit II

2010-05-05T08:17:00.003+02:00

Die Demokratie liebt Verallgemeinerungen. Es ist dies eine Folge der Gleichheit: in ihrem Zeichen scheinen dem Menschen all die Wahrheiten, die auf ihn selbst anwendbar sind, in gleicher Weise auch auf alle seine Mitbürger Anwendung zu finden.
Die Menschen demokratischer Jahrhunderte lieben aber auch deshalb allgemeine und verallgemeindernde Ideen, weil sie sie des Studiums der Einzelfälle entheben; sie enthalten, wenn ich mich ausdrücken darf, vielerlei Dinge in einem kleinen Gebilde und geben in wenig Zeit großen Ertrag; und eines der Merkmale demokratischer Jahrhunderte ist ja der Geschmack, den alle Menschen an leichten Erfolgen und sofortigem Nutzen haben.
Auf dem Gebiet der Politik freilich mäßigen die demokratischen Einrichtungen, die jeden Bürger zwingen, sich praktisch mit der Staatsführung zu befassen, die übetreibene Neigung zu allgemeinen Theorien, zu der die Gleichheit verleitet...

Alexis de Tocqueville: Philosophie und Religion im Zeitalter der Gleichheit I

2010-05-03T08:30:00.004+02:00

Es ist leicht einzusehen, daß es keine Gemeinschaft gibt, die ohne Ähnlichkeit der religiösen Bekenntnisse gedeihen oder überhaupt bestehen könnte; denn ohne Gemeinsamkeit des Denkens gibt es keine Gemeinsamkeit des Handelns - und ohne Gemeinsamkeit des Handelns gibt es zwar Menschen, aber keine Gemeinschaft. Damit eine solche existiert, und noch mehr, damit sie gedeiht, müssen alle Bürger in ihrem Denken stets durch einige grundlegende Ideen verbunden und zusammengeschweißt sein.

In den Zeiten der allgemeinen Gleichheit schenken die Menschen ob dieser ihrer Gleichheit einander keinen Glauben mehr; aber dieselbe Gleichheit gibt ihnen ein fast unbegrenztes Vertrauen in das Urteil der Öffentlichkeit.
Die Gleichheit, die den Menschen von jedem einzelnen seiner Mitbürger geistig unabhängig macht, liefert ihn, allein auf sich gestellt, wehrlos der Wirkung der größeren Zahl aus.
Ich unterscheide auf geistigem Gebiet im Zeichen der Gleichheit klar zwei Strömungen: die eine führt den Geist jedes einzelnen Menschen zu neuen Gedanken - und die andere verleitet ihn, nicht mehr selbst zu denken - sondern sich blind dem Urteil der Masse zu fügen. Ich selbst lehne mich gegen diese zweite Strömung auf. Fühle ich die Hand der Gewalt schwer auf meiner Stirn lasten, so ist es mir gleichgültig, wer mich drückt, und ich beuge mein Haupt nicht deshalb lieber dem Joch, weil es mir von einer Million Armen gereicht wird...

Aus: Alexis de Tocqueville: Die Demokatie in Amerika. Übersetzt von F.A. von der Heydte.

Ein neues Forum...

2010-05-02T11:18:00.004+02:00

... findet sich hier:

Damit keine Missverständnisse aufkommen sei von vornherein auf einige Dinge hingewiesen:

Das Trutzburg-Forum ist kein katholisches Forum, allerdings dürfte es für Menschen interessant sein, die traditionsverbunden oder dezidiert konservativ sind. Man sollte keine Angst vor Ideen haben, die einem in den Massenmedien nicht geboten werden und die einen unter Umständen überraschen. Alles andere wird sich zeigen, denn da die Seite erst seit gestern online ist, kann man noch nicht allzuviel dazu sagen.

Der alternative 1.Mai ... Maria, Patrona Bavariae

2010-05-01T13:51:00.002+02:00

Die katholische Kirche in Bayern begeht heute das regionale Hochfest: Maria, Patrona Bavariae.

Die Verehrung Mariens war schon in der frühesten Geschichte tief im bayerischen Volk verwurzelt. Die Mariendome in Augsburg, Eichstätt und München, sowie die vielen der Gottesmutter geweihten Wallfahrts- Stadt- und Dorfkirchen geben in allen Jahrhunderten Zeugnis davon. Herzog Maximilian I. (1597-1651) ließ in einer Nische der Hauptfassade seiner Residenz in München eine Marienstatue mit dem Titel "Patrona Bavariae" anbringen. Als er in der Schlacht am Weißen Berg 1620 einen großen Sieg errang, ließ er in Dankbarkeit auf dem Marktplatz in München die bekannte Mariensäule errichten. Auf Bitten König Ludwig III. gestattete Papst Benedikt XV. 1916, daß das Fest der "Patrona Bavariae" in allen bayerischen Diözesen im Stundengebet und in der Messe als Hochfest begangen werden darf.

Maria, Himmelskönigin,
der Menschen treue Helferin:
du Bayerns hohe Schutzfrau bist,
das Land und Volk dein eigen ist.

Oft hat in schicksalsschwerer Zeit
dein gläubig Volk sich dir geweiht.
Du bist ihm Trost und sichrer Hort,
in Angst und Not ein Zufluchtsort.

Einst grüßte dich in heil'ger Stund
Gott selber durch des Engels Mund.
Beim Aveläuten klingt dies Wort
von Haus zu Haus, von Ort zu Ort.

Viel schöne Kirchen, dir geweiht,
verkünden deine Herrlichkeit.
Von Häusern und vom Wegesrand
schaust segnend du auf Volk und Land.

Auf dich das Herz der Mütter baut
und Mann und Kind dir anvertraut.
Zu dir schaut auf zu jeder Zeit
das Volk des Herrn in Freud und Leid.

Maria, Bayerns Königin,
du bist der Gnaden Mittlerin:
laß gläubig uns durchs Leben gehn
und treu zu deinem Sohne stehn.

Hans Urs von Balthasar: Zölibat

2010-04-28T12:41:00.005+02:00

Der Einwand gegen den Zölibat des katholischen Priesters ist, dass er sehr schwierig durchzuhalten ist. Immer von neuem hat der geistige Entschluß in den rebellischen Körper abzusteigen, sich neu zu inkarnieren. Tag für Tag und Jahr für Jahr muß sich die Entscheidung zu Christus, dem Jungfräulichem, zur ebenfalls jungfräulichen und deshalb mütterlichen Kirche als stärker erweisen denn die plausibelsten Einwände des sinnlich verfassten Menschen. Wahrlich eine Nachfolge Christi im Akt der Inkarnation und darin auch eine Nachfolge der "niedrigen Magd", die bis in ihre ungeistigen Fähigkeiten hinein verfügbar und durch Gott fruchtbar ist. Und das "Gesetzhafte" daran: daß man diesen Entschluß zur Nachfolge ähnlich unwiderruflich machen durfte, wie der Entschluß des Sohnes zur Inkarnation unwiderruflich bleibt.

aus: H.U. von Balthasar: Katholisch.

Griechenland helfen?

2010-04-27T07:51:00.007+02:00

Zunächst muss man ja erstmal festhalten, dass es in der aktuellen Diskussion über die Griechenlandhilfen eben nicht darum geht, dass Deutschland Griechenland ein paar Milliarden schenkt, sondern es geht um Garantien für Kredite, die Griechenland erhalten soll, aber vermutlich nicht oder nur unter sehr ungünstigen Bedingungen erhalten könnte. Wenn Griechenland diese Krdeite aber nicht bedienen kann, wäre Deutschland sein Geld los.

Man kann in diesem Zusammenhang keine Handlungsanweisung aus der Moraltheologie ableiten. Jedem zu geben, wonach er ruft, ist jedenfalls nicht Teil der christlichen Ethik. Dennoch kann man vielleicht auf Grundlage christlicher Ethik einige Gedanken entwickeln:

Sind Staatshilfen an Griechenland klug?
Ja - denn niemand weiß so genau, wie sich ein Staatsbankrott auf die Stabilität des Euro auswirken wird.
Ja - denn sonst gehen die anderen PIIGS unter Umständen auch pleite.
Nein - so wird ein völlig marodes System weiter subventioniert, mittelfristig kollabiert es dann doch.
Nein - das wäre ein falsches Signal an andere Wackelkandidaten im Euro-Raum.
Nein - wer weiß, wie viel Geld Griechenland dann später noch braucht?

Sind Staatshilfen an Griechenland gerecht?
Ja - sie sind ein Akt der Solidarität, die für Christen bedeutsam ist.
Ja - denn die EU-Staaten, inbesondere Deutschland profitieren von der Währungsunion.
Nein - EU-Bürger müssen hier nolens volens für die Überschuldung der Griechen einstehen, die diese selbst zu bewältigen haben, denn sie sind ja auch im Besitz der durch die Schulden erworbenen Gegenwerte.

Sind Staatshilfen an Griechenland tapfer?
Ja - denn es ist richtig, sie gegen den Mehrheitswillen der Bevölkerung durchzusetzen, da die Argumente für die Griechenlandhilfe stärker sind.
Nein - denn man darf sich durch den Druck der europäischen Öffentlichkeit nicht zu verleiten lassen, Geld in ein Faß ohne Boden zu schütten und ggf. anderer Leute Schulden (mit wiederum dem Geld anderer) zu zahlen.

Sind Staatshilfen an Griechenland für uns selbst angemessen?
Ja - Griechenland ist ein befreundeter Staat, in der EU und bedarf unserer Hilfe. In Krisenzeiten würden wir auch Hilfe wollen. Wir müssen auch die andere Perspektive ansehen.
Nein - wären wir in der Lage Griechenlands, müssten wir uns auch selbst aus dem Sumpf ziehen oder hätten sehen müssen, dass wir gar nicht so weit abdriften.

Die "christliche Lösung" gibt es wohl kaum. Vielleicht kann man Griechenland aber auch anders, oder sogar besser helfen, indem man nicht Geld in das System pumpt (oder dafür sorgt, dass die Versorgung aufrecht erhalten wird), sondern indem man eine grundlegende Verbesserung in Griechenland unterstützt. Dass müssten die Griechen dann aber wohl auch wollen. Tun sie das nicht, wären Finanzhilfen ebenfalls mehr als fraglich. Ein "Weiter-so"-Griechenland wird seine Schulden nicht zahlen können.

Johannes Tauler: Der Weg des Kreuzes

2010-04-25T17:47:00.005+02:00

Wenn der Mensch öfter auf sich selbst achtete und sein Leben betrachtete, fände er darin mehr als zwanzig Male am Tag das Kreuz (Christi) in der Form von Vorkommnissen, die ihm zustoßen und ihn belasten und so zum Leid werden. Man sollte aber alle Kreuzeslasten in Gott hinein erheben und willig als das eigene Kreuz annehmen, sei es nun ein äußerliches oder innerliches, ein leibliches oder geistiges Kreuz. Würde der Mensch das tun, würde er dadurch in Gott hineingezogen, der gesagt hat, Er werde, wenn Er erhöht sei, alles an sich ziehen.
Um den Menschen zu sich zu ziehen, muß er zuerst als das von ihm abziehen, woran mit äußerlicher oder innerlicher Befriedigung hängt. Dich davon abzulösen wird dir in dem Maße ein schweres Kreuz, als dein Daranhängen zuvör zähe und stark war. ...
Warum meinst du, erlaubt es Gott, daß es dir kaum je einmal am anderen Tag ebenso geht wie am Tag zuvor oder daß das, was dich heute innerlich angeregt hat, dir morgen, ja heute abend schon nicht mehr helfen kann oder daß du viele innere Vorstellungen hast und dir im Innern viel zurechtlegst, davon aber kaum einen wirklichen Nutzen hast? Nehmt doch meine Lieben, euer Kreuz wie es Gott gibt und sei damit zufrieden! Könntet ihr es in friedvoller Gelassenheit annehmen, es zu Gott emporheben und darin Gott danken, dann würde euch das Kreuz etwas Liebenswertes. Unsere Christen sind zwar in ihrer Grundvorstellung lauter, hängen aber am Äußeren und möchten gerne erleben, verkosten und mit ihrem Verstand begreifen. Meine Lieben gebt diese Neigung auf und lenkt eure ganze Aufmerksamkeit auf die euch einzig geziemende Gelassenheit, seht mehr das Gefahrvolle in jenen Trosterfahrungen und sagt euch, daß es besser ist, das Kreuz der Versuchungen zu erleiden, als in der Fülle der Gottseligkeit zu schweigen; denn der Mensch muß nun einmal immer ein Kreuz haben.

Johannes Tauler in einer Predigt zum Fest Kreuzerhöhung.

Es kann gar nicht schnell genug gehen...

2010-04-23T16:02:00.003+02:00

... wenn man "kirchenkritische" Artikel ins Onlineportal der eigenen Zeitung stellen will. So finden wir bei faz.net ein orthographisches Kunstwerk, das die Haltung Erzbischof Marx zum Rücktrittsgesuch Bischof Mixas zum Ausdruck bringen will:

Mixa hatte am Donnerstag beim Vatikan sein Rücktrittsgesuch eingereicht hatte und das nun Papst Benedikt XVI. entscheidne muss. sein Rück die Kirche belastet hat:

Alles klar. So in etwa darf man sich wohl auch die Solidität der journalistischen Recherche in der derzeitigen Debatte vorstellen.

Bischof Mixa

2010-04-21T08:34:00.002+02:00

...macht zur Zeit keine gute Figur. Dennoch sollte man den Zusammenhang, in dem sich das alles abspielt nicht vergessen:

(1) Eidesstattliche Versicherungen - Das sind natürlich schon harte Vorwürfe, allerdings wirkt es doch ziemlich übertrieben, auch etwas geheimnistuerisch und dadurch irgendwie nicht arg überzeugend. Dazu kommen Aussagen, die Mixa tadelloses Verhalten bescheinigen. Schließlich die Situation, dass wohl keine Seite eine unangefochtenen Beweis führen kann. Könnten die SZ und die EV'ler genau dies auch von vornherein eingeplant haben? Ich denke das ist keine absurde Verschwörungstheorie.

(2) Nachdem die EV irgendwie nicht weiter führten, tauchten - eigenartig, oder? - neue Beschuldigungen auf. Alles irgendwie nichts dramatisches, aber Mixas Gesicht blieb mit negativem Beigeschmack in den Medien. Hauptgegenstand der öffentlichen Diskussion sind ja zur Zeit die Maulschellen (stets mit der Beschreibung: "mit voller Wucht" - ja, ohne Wucht könnte man es ja auch lassen...). Ist eines ausgelutscht, wird etwas neues ausgraben. Wenn ein paar Ohrfeigen von vor dreizig Jahren nicht der Rede wert sind, warum dann der allgemeine Aufstand? Ich denke, weil man Mixa beschädigen will, koste es was es wolle, und wenn es nicht mit was Schwerwiegendem geht, dann halt mit was anderem.

(3) Bischof Mixa seinerseits hat sich nicht besonders klug verhalten, indem er erst den Eindruck erweckt hat, er hätte nie körperliche Erziehungsmittel eingesetzt und dann nachher eben dieselben - wenn auch in mehr oder weniger belangloser Form - "zugibt" (und sich mittlerweile mehrmals entschuldigt - wofür?). Das war weder schlau, noch wirklich ok, aber ein Drama - auch nicht. Kommt auch ein bisschen drauf an, was man unter körperlicher Gewalt versteht. Aber es ist klar: Er hätte das früher erwähnen sollen, grade weil die Medien natürlich auf so was warten. Zu einer realitischen Einschätzung gehört aber auch, dass Bischof Mixa in weiten Teilen der Medien schon vorher der böse Bube war, so dass es ein eigenartiger Zufall ist, dass nun grade er am Pranger steht.

(4) Es geht hier um einen medialen Feldzug gegen den Katholizismus - meinetwegen nicht koordiniert, aber es ist ein Trommelfeuer und die Berichterstattung ist nicht gerecht (man bedenke nur die Verquickung aller möglichen und unmöglichen Themen). Das ist auch nicht anders zu erwarten - ist aber dennoch so. Insofern meine ich, dass wir als kirchliche Gemeinschaft zusammenstehen müssen und dazu gehört es dann auch, bis auf weiteres Bischof Mixa - einem verdienten Kirchenmann und Kämpfer für den Katholizsimus, der der Welt stets ein Dorn im Auge war - zu stützen, auch wenn mir sein Verhalten in mancher Hinsicht schleierhaft ist.

5 Jahre Pontifikat Benedikt XVI.

2010-04-19T15:52:00.002+02:00

Aus der Geschichte wissen wir, daß Petrus nach den weisen Plänen der göttlichen Vorsehung als Märtyrer in Rom starb, und daß sich die Bischöfe der römischen Gemeinde stets, soweit die geschichtlichen Erinnerungen reichen, als Inhaber seines Bischofsstuhles betrachtet haben. Niemals hat sich in der übrigen Christenheit ein anderer Bischofsstuhl aufgerichtet, der sich im gleichen Sinne wie Rom die Nachfolgerschaft des einen Petrus zugesprochen hätte. ... Zwei Tatsachen gehören zum eisernen Bestand der altchristlichen Überlieferung: erstens, daß es niemals eine petruslose, romfreie katholische Kirche gab, daß man also von Anfang an Gemeinschaft mit Petrus und der römischen Kirche für eine Grundforderung des katholischen Gewissens hielt; zweitens, daß Rom von den ältesten Zeiten an - seit den Tagen des Clemens und Ignatius - sich seines Vorranges bewußt war und als "Vorsitzende in der Liebe" ... und "Hauptkirche" ... in der Ausbildung von Dogma, Sitte und Kultus maßgebenden, entscheidenden Einfluß übte. So ist es uns eine teure historische Gewißheit, eine Gewißheit, die letzten Endes im Glauben an die Sinnhaftigkeit des Werkes Jesu und in der Überzeugung, daß der Herr Seine Kirche behütet, auch religiös verbürgt ist, daß Petrus in den Bischöfen der römischen Kirche weiterlebt. ...
Im Licht dieses Glaubens wird das Wort Jesu an Petrus: "Du bist der Fels, und auf diesen Felsen will ich Meine Kirche bauen", Verheißung und Erfüllung zugleich. Hat uns doch die Geschichte gelehrt und sehen wir es doch alltäglich, daß es dieser eine Fels war und ist und sein wird, der die Kirche Christi trägt und mit der Kirche Christi den lebendigen Glauben an den menschgewordenen Gotessohn. Es hat seinen heiligen, tiefen Sinn, daß der Bestellung Simons zum Felsen der Kirche dessen Bekenntnis vorausging: "Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes." Denn Christusglaube und Kirche und Petrus gehören zusammen. Da, wo kein Petrus ist, da, wo man Petrus die Treue gekündigt hat, da zerfällt auch die Glaubensgemeinschaft und mit der Glaubensgemeinschaft der Glaube an Christus. Wo kein Fels, da kein Christus.
Und wo Petrus ist, da stürmen zwar die Pforten der Hölle gegen die Gemeinschaft des Glaubens an. Da kommt Marcion, da kommt Arius, da kommt die Renaissance und die Aufklärung und die Kultur der bloßen Diesseitswerte. Aber noch immer sind wir im Abendmahlssaal um unseren Herrn und Meister geschart. Wo Petrus, da Christus.

aus: Karl Adam - Das Wesen des Katholizismus. 1931.

Günter Rohrmoser: Christliche Aufklärung I

2010-04-18T14:50:00.005+02:00

Wir brauchen eine christliche Aufklärung. Ich meine nicht eine missionarische Verbreitung des christlichen Glaubens, die zwar dringend notwendig, aber nicht die Aufgabe einer politischen Partei oder Gruppierung ist. Worüber aufgeklärt werden muss, ist die schlichte Tatsache, daß eine Kultur, die aus dem Erbe des Christentums lebt und auch von den säkularisierten Formen des Christentums zehrt, mit dem Christentum sich selbst abschafft. Nachdem uns heute alle Religionen der Welt abwechselnd als zukunftsverheißende Gestalten der Menschheitskultur empfohlen werden, muß es erlaubt sein, an das zu erinnern, was unsere gesamte Kultur und wir selbst dem Christentum verdanken. Es muß daran erinnert werden, daß gerade die ganze moderne Kultur von jenem säkularisierten Christentum gelebt hat, das jetzt in ein letales Stadium eingetreten ist. Es muß gesagt werden, daß es angesichts dieses Verschwindens für uns zur Substanz des Christentums keine Alternative gibt. (...)

Wenn uns die multikulturelle Gesellschaft als eine großartige Sache anempfohlen wird, weil dann junge Menschen in einen interkulturellen Austausch eintreten und sich wechselseitig bereichern könnten, so mag das sein. Aber was soll denn ein deutscher junger Mensch einem jungen Türken noch mitzuteilen haben, wenn er kein Vaterland, keinen Glauben, keine sittlichen Überzeugungen hat, während der prachtvolle junge Türke dies alles hat, es selbstbewußt vertritt und nicht im Traume daran denkt, es im Diskurs zur Disposition zu stellen? Wir entziehen also mit der Zerstörung unserer kulturellen Identität auch einer möglichen multikulturellen Gesellschaft die Grundlagen. Nur Schwachsinnige oder solche, die eigentlich etwas anderes wollen als die multikulturelle Geselschaft, können nationale Identität und multikulturelle Gesellschaft gegeneinander ausspielen.

Günter Rohrmoser: Christliche Aufklärung. Eine Strategie geistiger Erneuerung. Vortrag bei der Bundesversammlung der CDL am 6.11.1993

Full in the panting heart of Rome - Benedikt XVI. zum Geburtstag

2010-04-16T09:14:00.001+02:00

Benedictus XVI

Full in the panting heart of Rome
Beneath the apostle's crowning dome.
From pilgrim's lips that kiss the ground,
Breathes in all tongues one only sound:

GOD BLESS OUR POPE, GOD BLESS OUR POPE,
GOD BLESS OUR POPE, THE GREAT THE GOOD!

The golden roof, the marble walls,
The Vatican's majestic halls,
The note redoubles, till it fills
With echoes sweet the seven hills

GOD BLESS OUR POPE, GOD BLESS OUR POPE,
GOD BLESS OUR POPE, THE GREAT THE GOOD!

Then surging through each hallowed gate,
Where martyrs glory, in peace await
It sweeps beyond the solemn plain,
Peals over Alps, across the main.

GOD BLESS OUR POPE, GOD BLESS OUR POPE,
GOD BLESS OUR POPE, THE GREAT THE GOOD!

From torrid south to frozen north,
The wave harmonious stretches forth,
Yet strikes no chord more true to Rome's,
Than rings within our hearts and homes.

GOD BLESS OUR POPE, GOD BLESS OUR POPE,
GOD BLESS OUR POPE, THE GREAT THE GOOD!

Nicholas Card. Wiseman Archbishop of Westminster (1802 - 1865)

Afghanistan - wieder vier Soldaten der Bundeswehr getötet

2010-04-15T16:55:00.004+02:00

Eigentlich war (und bin?) ich ein Befürworter des Afghanistan-Einsatzes, denn
(1.) niemand kann ein Interesse daran haben, dass Afghanistan wieder ein Terroristen-Hauptquartier mit reichlich Hinterland und Einnahmequellen wird.
(2.) da Deutschland nunmal da ist, kann man nicht einfach so tun, als wäre nichts gewesen und wieder abhauen.

Was man da zwischendurch alles mal so zur Begründung des Einsatzes hören konnte (Demokratisierung, Menschenrechte, Entwicklung usw) ist vielleicht auch ganz schön, aber deswegen kann man ja nicht anderer Leute Länder besetzen.
Vermutlich wäre es sinnvoller gewesen, das Land tatsächlich in afghanischen Händen zu lassen (divide et impera) und das so installierte Regime massiv militärisch zu unterstützen, ohne sich die Aufgabe einer Staatenbildung selbst an Land zu ziehen.

Heute sind nun wieder deutsche Soldaten umgekommen - vier Tote, mehre Schwerverletzte. Am Karfreitag waren es drei Tote, wiederum mehrere Schwerverletzte. Wenn die Lage eskaliert, muss etwas geschehen. Was ist mir allerdings auch nicht so recht klar, denn ein Rückzug würde das Opfer der Gefallenen und Verletzten entwerten und Afghanistan in Windeseile wieder dazu machen, was es nicht sein soll. Dazu würden alle kooperierenden Afghanen wahrscheinlich an den nächsten Baum gehängt, so dass es wohl auch kein feiner Zug wäre, sie zurückzulassen.
Eine Befriedung des Landes scheint jedenfalls weiter entfernt als zuvor. Vielleicht müssen tatsächlich andere Wege gefunden werden, die Gefahr, die von Afghanistan ausgehen kann, einzudämmen.

Carl Schmitt: Kirche als Hygiene-Institut für die Leiden des modernen Menschen?

2010-04-13T08:44:00.004+02:00

Es ist ein auffälliger Widerspruch ... , daß eine der stärksten protestantischen Empfindungen im römischen Katholizismus deshalb eine Entartung und einen Mißbrauch des Christentums sieht, weil er die Religion zu einer seelenlosen Formalität mechanisiere, während zur gleichen Zeit gerade Protestanten in romantischer Flucht zur katholischen Kirche zurückkehren, weil sie in ihr die Rettung vor der Seelenlosigkeit eines rationalistischen und mechanistischen Zeitalters suchen. Ließe sich die Kirche aber herbei, nicht mehr als die seelenvolle Polarität der Seelenlosigkeit zu sein, so hätte sie sich selbst vergessen. Sie wäre das erwünschte Komplement des Kapitalismus geworden, ein hygienisches Institut für die Leiden des Konkurrenzkampfes, ein Sonntagsausflug oder Sommeraufenthalt des Großstädters.

aus: C.Schmitt: Römischer Katholizismus und politische Form.

Johann Adam Möhler: Papsttum und Zölibat - Zeichen des Unendlichen im Endlichen

2010-04-08T23:12:00.005+02:00

Es ist mühelohnend auf den Grund der Erscheinung hinzuweisen, daß die Gegner des Zölibats immer auch gegen den Papst gestimmt zu sein pflegen und umgekehrt. Es ist schon wiederholt erörtert worden, daß der Zölibat ein lebendiges Zeugnis vom Glauben an einen steten Erguß höherer Kräfte in diese Welt, von einem alles vermögenden Walten wahrhaft unendlicher Kräfte im Endlichen sei und darum für den Ursprung der Kirche aus einer höheren Ordnung der Dinge spreche. Desgleichen ist auch der Papst als der kirchliche, sichtbare Mittelpunkt aller in allen irdischen Reichen zerstreuten Katholiken schon dadurch, daß er dieses ist, ein lebendiges Symbol vom Dasein eines über alles endliche und irdische erhabenen Lebens. Wenn daher unsere Zeit alles nur endlich zu begreifen und gegen den Glauben an ein Einwirken des Unendlichen ins Endliche, ja von einem Dasein des Unendlichen im Endlichen recht eigentlich feindselig gesinnt war, so mußte notwendig der kirchliche Mittelpunkt von derselben Seite her angegriffen werden, die den Zölibat anfeindete. Beide zeugen von einem höheren Ursprung und von höheren Zwecken der Kirche, als daß sie vom Staat aus begriffen werden könnten. Je mehr man daher alles durch Zurückführung auf diesen zu verendlichen suchte, desto mehr mußten der Primat und der Zölibat gemeinsam ein Gegenstand des Haßes werden. Umgekehrt bildete auch der berührte innere Zusammenhang instinktmäßig die Verteidiger des Zölibates zu Apologeten des Primates und die Freunde des Primates zu Sachwaltern des Zölibates.

aus: Johann Adam Möhler: Vom Geist des Zölibates. 1828. Neu herausgegeben von Dieter Hattrup 1993.

Die Auferstehung - das "entweder - oder" des christlichen Glaubens

2010-04-05T11:43:00.005+02:00

Wir sind [was die Auferstehung angeht] vor ein Entweder-Oder gestellt, das bis auf den Grund geht. Sobald wir uns selbst zum Maßstab nehmen: unser menschliches Dasein, wie es ist, wie sie um uns besteht; die Weise wie unser Denken und Fühlen vorsichgeht - und von dort aus Jesus Christus beurteilen, dann müssen wir den Auferstehungsglauben als Ergebnis bestimmter religiöser Erschütterungen, als ein Erzeugnis anfangender Gemeindebildung, das heißt aber als Täuschung ansehen. Und dann ist es nur eine Frage der Konsequenz, wie schnell man ihn samt seinen Voraussetzungen und Folgerungen ausscheidet und ein "reines Christentum" herauszuarbeiten sucht. Das freilich wird nicht viel mehr sein, als eine dünne Ethik und Frömmigkeit... Oder aber es wird uns klar, was die Christusgestalt fordert, nämlich Glaube. Wir erkennen, dass sie nicht gekommen ist, um uns neue Erkenntnisse oder Erfahrungen innerhalb der Welt zu bringen, sondern uns vom Bann der Welt zu befreien. Wir hören ihre Forderung und gehorchen ihr. Wir nehmen die Maßstäbe, von denen aus über Christus gedacht werden muss, von Ihm selbst entgegen. Wir sind bereit zu lernen, daß er nicht mit edleren oder innerlicheren Werten und Kräften die Welt weiterführt, sondern daß mit ihm das neue Dasein beginnt. Wir vollziehen jene Achsendrehung, die eben "Glauben" heißt und nach welcher nicht mehr von der Welt her über Christus nachgedacht wird, sondern von Ihm her über alles sonst. Dann sagen wir nicht mehr: In der Welt gibt es kein Lebendigwerden eines Gestorbenen, also ist die Auferstehungsbotschaft ein Mythos - sondern: Christus ist auferstanden, also ist die Auferstehung möglich und seine Auferstehung die Grundlage der wahren Welt.

Und doch - der Sieg ist unser !

2010-04-04T00:58:00.004+02:00

Umsonst wären wir geboren, hätte uns nicht der Erlöser gerettet.
DER HERR IST AUFERSTANDEN - Frohe Ostern!

Gethsemane und Karfreitag - zur Sühne für mich

2010-04-02T22:05:00.003+02:00

Auch wenn man andernorts meint, den Abgesang auf den Karfreitag anstimmen zu sollen, so kann ich nur sagen, dass grade Gründonnerstag und Karfreitag wohl der Schwerpunkt meines Kirchenjahres sind. Sie sind nicht der Punkt um den es sich im letzten dreht - das muss Ostern sein, die Auferstehung, ansonsten bleiben wir im hier und jetzt. Dann hat das Scheitern Jesu das letzte Wort. Auch wenn ich also in Ostern den Höhepunkt des Kirchenjahres und seinen Dreh- und Angelpunkt sehe, so habe ich doch zu den Ereignissen unmittelbar vorher eine besondere Andacht. An Gründonnerstag kommt bei mir die Einsetzung der Eucharistie stets zu kurz (man kann dies auch an Fronleichnam nachholen), was mich besonders anrührt ist die Einsamkeit Jesu. Diese resignierte Frage an den harten Kern der Jünger: "Könnt ihr nicht eine Stunde mit mir wachen?" Nein, auch sie können nicht... Wie weit muss es mit dem Gottessohn gekommen sein, dass selbst er zu seinen Freunden sagt: "Meine Seele ist betrübt bis in den Tod, bleibt hier und wacht mit mir?" Hier möchte selbst Jesus sich einmal auf seine Jünger, auf andere Menschen stützen - er der stets die Stütze und Rettung aller war. Und sie schlafen - und verraten, verleugnen und fliehen. Das ist Einsamkeit.

Der innere Schmerz, den Jesus an Gründonnerstag schon zum zerreißen erfahren musste, der sich aber noch im stillen Ringen ausdrückte, wird nun Fleisch. Bestialisch geht man mit ihm um. Die Masse johlt und die Gewalt kennt keine Grenzen. Zu den inneren Schmerzen kommen die Äußeren. Unter dem Geschrei der Menge muss er sich zur Hinrichtung schleppen, wo man die Nägel durch seinen Körper treibt, an die sich dann das ganze Körpergewicht hängt. Einsam am Kreuz, den Körper brennend vor Schmerz, kommt der Tod schon fast als Freund zu ihm und legt ihn zurück in die Arme seiner Mutter.

Warum geschah das alles? Es geschah zur Sühne unserer Sünden. Gott wollte und will uns retten. Uns selbst gelingt das nicht. Doch aus Gnade schuf er uns einen Weg. Er erfüllte seine Gerechtigkeit, indem er selbst - der Gottessohn - die Strafe auf sich nahm. Dieser äußerste Einsatz ist es, der unsere Sünde überwindet. Hier liegt die Voraussetzung für unsere Hoffnung auf das ewige Heil. In der Übernahme unserer Sünden legt er den Grundstein für unsere Freiheit im Weg zu Gott.

Gethsemane - die Sünde vor dem richtenden und rächenden Antlitz Gottes

2010-04-01T22:08:00.005+02:00

Wer will wissen, wie Gott, der Vater, Ihm [Jesus] damals [in Gethsemane] entgegentrat? Immer war Er sein Vater und immer ging vom Vater zum Sohne die unendliche Liebe, welche der Geist ist; dennoch ist einmal der Augenblick gekommen, den das Wort ausdrückt: "Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?" (Mt 27,46). Wenn wir vor diesem Wort nicht lieber schweigen wollen, dann werden wir sagen müssen, der Vater habe sich Jesus so zu erfahren gegeben, als wäre Er der von Gott wegverlorene und verworfene Mensch. Jesus habe in uns die Einheit mit uns bis ins Geheimnis hinein ausgekostet. Das hat aber wohl doch nicht erst in jenem letzten Augenblick am Kreuz eingesetzt, sondern schon vorher. Wohl schon vorher ist Ihm der Vater als Jener entgegengetreten, der Er dem Sünder gegenüber ist - dem Sünder, dessen Dasein Christus ja als das seine auf sich genommen hatte. Vielleicht dürfen wir sagen, dass in der Stunde von Gethsemane jenes Wissen um die Menschenschuld und Menschenverlorenheit sich vor dem Angesicht des Vaters, der in zu "verlassen" begann, in seiner letzten Schärfe aufgerichtet hat. Da hat jenes Wissen und Leiden eine Furchtbarkeit angenommen, von der Jesu sichtbares Sich-Ängsten und Zurückschaudern, das "gewaltigere Beten" und der Schweiß, der "wie Tropfen Blutes wurde, die zur Erde niederrannen", das letzte an uns gelangende Zeichen waren - so wie ein Wirbel an der Oberfläche des Meeres das äußerste Anzeichen einer Katastrophe sein mag, die auf dessen Grund vorsichgeht, und deren ausmaße unsere Vorstellungskraft übersteigen.
Das war die Stunde von Gethsemane: daß Jesu Menschenherz und -geist in die letzte Erfahrung dessen eintrat, was die Sünde vor dem richtendem und rächendem Antlitz Gottes bedeutet. Daß sein Vater von ihm forderte, Er solle diese Sünde als die seine auf sich nehmen. Und daß Er, wenn man so sagen darf, den Zorn des Vaters wider die Sünde gegen sich, der sie auf sich genommen, gerichtet sah und die Abwendung des Ihn "verlassenden" heiligen Gottes erfuhr.

aus: Romano Guardini: Der Herr.

Hans Urs von Balthasar: Die Wandlung in das Ersehnte

2010-03-29T21:05:00.008+02:00

Wähne nie, du hättest erreicht; vergiß, was hinter dir liegt, dehne dich aus nach dem, was vor dir liegt; in der Wandlung, in der du das Erraffte verlierst, wirst du endlich verwandelt werden in das, was du sehend begehrst.
Trau der Zeit ... Die Zeit ist so lang wie die Gnade. Überlaß dich der Gnade der Zeit. Du kannst Musik nicht unterbechen, um sie zu fangen und einzuheimsen: laß sie fließen und fliehen, anders begreifst du sie nicht. Du kannst sie nicht im schönen Akkord zusammenballen und ein für allemale besitzen. Geduld ist die erste Tugend dessen, der vernehmen will. Und die zweite Entsagung. Denn sieh: du begreifst den Schwung der Melodie nicht früher, als bis der letzte Ton verklang ... erst was im Ohre unterging, geht auf im Herzen.

H.U. von Balthasar: Das Herz der Welt.

Zum Beginn der Heiligen Woche

2010-03-28T22:25:00.002+02:00

... sei der Text der Hymne der Lesehore zur Meditation empfohlen:

Preise, Zunge, und verkünde
den erhabnen Waffengang;
auf das Kreuz, das Siegeszeichen,
singe den Triumphgesang.
Singe, wie der Welt Erlöser
starb und dennoch Sieg errang.

Denn verblendet aß sich Adam
einst vom Baume das Gericht;
doch der Schöpfer voll Erbarmen
wollte sein Verderben nicht
und hat selbst den Baum erkoren,
der den Fluch den Baumes bricht.

Gottes Plan, uns zu erlösen,
hat verlangt die Opfertat,
und des Vaters ew'ge Weisheit
macht zuschanden den Verrat
und verlieh barmherzig Heilung,
wo der Feind verwundet hat.

So ward in der Zeiten Fülle
uns gesandt des Vaters Sohn,
er, der Schöpfer aller Welten,
stieg herab vom Himmelsthron
und ward Fleisch und ward geboren
und ward einer Jungfrau Sohn.

Als nach dreißig Erdenjahren
für den Herrn die Stunde kam,
daß er unseres Heiles wegen
Tod und Leiden auf sich nahm,
wurde er erhöht am Kreuze,
dargebracht als Gotteslamm.

Seht den Essig, seht die Galle,
Dornen, Nägel, Speer voll Wut
seinen zarten Leib durchbohren,
Wasser strömt hervor und Blut;
Erde, Meere, Sterne, Welten
werden rein durch solche Flut.

Lob und Ruhm sei ohne Ende
Gott, dem höchsten Herrn geweiht,
Preis dem Vater und dem Sohne
und dem Geist der Heiligkeit.
Einen Gott in drei Personen
lobe alle Welt und Zeit. Amen.

Romano Guardini: Judas - ein Teufel kann man werden

2010-03-26T22:11:00.003+01:00

Als Judas bei Jesus blieb, begab er sich in eine schreckliche Gefahr. Das heilige Dasein, das ganz von Gott her denkt, urteilt und handelt, ist nicht einfach zu ertragen. Sehr töricht, zu meinen, es müsse ohne weiteres schön sein, in der Nähe des heiligen Menschen, gar des Sohnes Gottes zu leben: dabei könne man nicht anders als gut werden. Ein Teufel kann man werden. Der Herr selbst sagt es: "Habe ich nicht euch zwölf erwählt? Und einer von euch ist ein Teufel." Judas war es nicht von vornherein, wie das Volk meint; er ist es geworden, und zwar in der Nähe des Erlösers. Sagen wir ruhig: an der Nähe des Erlösers, denn "dieser war gesetzt zur Auferstehung und zum Fall". Besonders nach Kafarnaum muß die Situation für ihn unerträglich geworden sein. Immerfort diese Gestalt vor Augen zu haben; immerfort diese übermenschliche Reinheit zu fühlen; immerfort, und das war das schwerste, diese Gesinnung des Opfers, diesen für die Menschen sich hingebenden Willen zu empfinden - das konnte nur ertragen, wer Jesus liebte. Es ist schon schwer genug, menschliche Größe zu ertragen - eigentlich sollte man sagen: zu verzeihen - , wenn man selbst nicht groß ist. Wenn es aber göttliche Größe ist? Göttliche Opfergröße? Die Größe des Erlösers? Ist dann keine reine Bereitschaft des Glaubens und des Liebens da, so muß sich alles vergiften.

aus: Romano Guardini: Der Herr.

Johannes Mandakuni: Ungerechtigkeiten, die der Buße bedürfen

2010-03-25T22:07:00.006+01:00

Manche sind erkaltet in der Liebe zu Gott und haben sich entfernt vom Geiste der Gnade, oder nehmen im Stand der Unreinheit teil an dem heiligen Sakramente und halten sich ganz nach Belieben davon ferne; beide machen sich der schwersten Strafen schuldig; Satan aber läßt das als geringfügig erscheinen, damit sie nicht Buße tun. Manche verachten ihre Taufe und ihre Hoffnung auf die Auferstehung, verzweifeln wie die Heiden ... Aber auch das läßt Satan als geringfügig erscheinen, damit wir nicht Buße tun. ... Manche Religiosen sind nicht aus Gottesfurcht sittsam, sondern sie stellen sich nur vor den Menschen enthaltsam. Sie lassen sich betören durch das Laster eitler Streberei, während sie Gott dabei vergessen; solche trifft noch ein härteres Urteil als Unzüchtige und Trunkenbolde. Manche belästigen und schmähen ihre Mitbrüder durch ihre Lastertaten und Entartung; dadurch werden sie aber zu Feinden Gottes, denn sie lästern das Werk seiner Hände; dadurch nämlich, dass man das Werk lästert, wird man auch zum Feind an dem Schöpfer. Manche schauen voll Neid und Eifersucht auf den Fortschritt des Mitbruders und finden ihre Genugtuung und Freude daran, wenn er zu Fall kommt und verarmt, das sind furchtbare Sünden und abscheuliche in den Augen Gottes. Doch auch das läßt Satan in unseren Augen als geringfügig erscheinen, damit wir nicht Buße tun.

aus: Johannes Mandakuni: Über die furchtbaren Hagelschläge.

Lautlos wächst in uns der Tod

2010-03-20T18:52:00.001+01:00

John Henry Newman: Christus entgegenwachen

2010-03-17T11:07:00.003+01:00

Was heißt es: Christus entgegenwachen? ... Ich meine, es läßt sich auf folgende Weise erklären. Kennt ihr wohl aus eigener Erfahrung dieses Lebens das Gefühl, das ihr hegt, wenn ihr auf einen Freund wartet, auf seine Ankunft, und er zögert? Wißt ihr, was es heißt, in unangenehmer Gesellschaft zu sein und sich zu wünschen, die Zeit möge verfliegen, und es möchte die Stunde schlagen, da man sich freimachen kann? Wißt ihr, was es heißt, in Angst zu sein, es könne etwas eintreten, das kommen kann oder nicht, oder in Spannung sein auf ein wichtiges Ereignis, das das Herz schon beim bloßen Gedanken daran schlagen läßt und das euer erster Gedanke am Morgen ist? Wißt ihr, was es heißt, einen Freund in einem fernen Land zu haben, von ihm Nachrichten erwarten und Tag für Tag darauf gespannt sein, was er jetzt gerade tut und ob es ihm gut geht? Wißt ihr, was es heißt, mit einem Menschen, den man um sich hat, so zusammenleben, daß euer Auge dem seinigen folgt, daß ihr in seiner Seele lest, daß ihr jeden Wechsel in seinem Antlitz beobachtet, seine Wünsche erahnt, daß ihr lächelt, wenn er lächelt, trauert, wenn er trauert, gedrückt seid, wenn er bedrängt ist, und seiner Erfolge euch freut? Für Christus wach sein ist ein Gefühl wie all diese, soweit Gefühle dieser Welt imstande sind, die einer anderen Welt widerzuspiegeln. Der ist wach für Christus, der ein empfindendes, sehnsüchtiges und fühlendes Herz besitzt: der wach, lebendig, hellsichtig, eifrig darauf bedacht ist, Ihn zu suchen und zu ehren, der in allem, was geschieht, nach Ihm ausschaut und nicht überrascht, nicht über-erregt oder überwältigt wäre, wenn er entdeckte, daß er plötzlich käme.Und der wacht mit Christus, der in die Zukunft, zugleich aber auch in die Vergangenheit blickt, der bei der Betrachtung dessen, was sein Erlöser für ihn erwarb, nicht vergißt, was Er für ihn gelitten hat. Der wacht mit Christus, der den Gedanken an Christi Todesangst und Kreuz stets in sich trägt und in seiner eigenen Person nacherfährt.

Das also heißt wachen: vom Gegenwärtigen losgelöst sein und im Unsichtbaren leben; im Gedanken an Christus leben, wie er einst kam und wie er wiederkommen wird; nach seiner zweiten Ankunft verlangen in liebevollen und dankbaren Gedanken an seine erste.

aus: Parochial and Plain Sermons IV (übersetzt von Josef Mann)